Ֆրանչեսկա Պետրարկ. Պետրարք Ֆրանչեսկո - կարճ կենսագրություն

Ֆրանչեսկո Պետրարկա (Պետրարկա) - իտալացի քնարերգուներից ամենամեծը և միևնույն ժամանակ այդ դարաշրջանի մեծագույն գիտնականներից մեկը ծնվել է 1304 թվականի հուլիսի 20-ին, մահացել է 1374 թվականի հուլիսի 18-ին: Նրա հայրը՝ Պետրակոն (այսինքն՝ Պիետրո) դի Պարենցոն, որպես Սպիտակ կուսակցության անդամ Դանթեի և այլոց հետ 1302 թվականին վտարվեց Ֆլորենցիայից և գնաց Ավինյոն, որտեղ շուտով տեղափոխվեց պապական արքունիքը։ Երիտասարդ Ֆրանչեսկոյի ուսուցիչը քերականագետ Convenevole da Prato-ն էր։ Այնուհետ Պետրարկը իրավաբանություն է սովորել Մոնպելյեում և Բոլոնիայում։

Ֆրանչեսկո Պետրարկա. Նկարիչ Անդրեա դել Կաստանյոն. ԼԱՎ. 1450 թ

1325 թվականին վերադարձել է Ավինյոն եւ ծնողների մահից հետո (1326 թ.) անցել է հոգեւորականության։ 1333 թվականին Պետրարկը Փարիզով, Գենտով, Ֆլանդրիայում և Բրաբանտով ճանապարհորդեց Լյուտտիկ, որտեղ բացեց Ցիցերոնի երկու ելույթը։ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XII-ին ուղղված իր լատիներեն նամակի համար՝ Ավինյոնից Հռոմ վերադառնալու խնդրանքով, Պետրարքը 1335 թվականին ստացավ իր առաջին ծխական համայնքը՝ Լոմբեցում կանոնական կարգը: Ավինյոնին մոտ, հիասքանչ Սորգի հովտում, Վոկլուզ աղբյուրի մոտ, այնքան հայտնի Պետրարկայի շնորհիվ, իտալացի բանաստեղծն իրեն փոքրիկ տուն գնեց, որտեղ նա մի քանի տարի անցկացրեց կատարյալ լռության մեջ՝ խորը ուսման մեջ։ Լաուրային ուղղված նրա լավագույն բանաստեղծություններից շատերը գրվել են հենց այստեղ։ Շուտով նրան մեծ համբավ բերեցին Ֆրանչեսկո Պետրարկայի բանաստեղծական ստեղծագործությունները։ Հռոմի Սենատը և Փարիզի համալսարանի կանցլերը միաժամանակ հրավիրեցին բանաստեղծին պսակելու նրան բանաստեղծական թագով։ Պետրարխը որոշեց ընդունել Հռոմի կողմից իրեն առաջարկված դափնիները և թագադրվեց դրանցով սենատոր Օրսո դել Անիլարի ձեռքից Զատկի առաջին օրը (ապրիլի 8), 1341թ. Կապիտոլիումում: Պապին ուղղված իր նոր նամակի համար բանաստեղծը ստացել է Պիզայի թեմում գտնվող Միլիարինոյի Առաջնորդարանը:

1342 թվականի մայիսի վերջից մինչև 1343 թվականի սեպտեմբերի սկիզբը Պետրարխը ապրել է Ավինյոնում, որտեղ հանդիպել է. Կոլա դի Ռիենցի. Ժամանակի այս ընթացքում Պետրարքը գրել է «Աշխարհի արհամարհանքի մասին» («De contemptu mundi») գիրքը։ բյուզանդական Վառլաամնրան սովորեցրել է հունարենի հիմնական գիտելիքները։ 1343 թվականի սեպտեմբերին Պապը Պետրարքին ուղարկեց Նեապոլ՝ այնտեղ պապական գահի գերագույն իրավունքները պաշտպանելու համար։ 1346 թվականին Պետրարխը ստացավ պրեպենդի, իսկ ավելի ուշ (1350 թ.)՝ Պարմայում արքսարկավագ։ Հռոմեական ժողովրդի ապստամբության լուրն ընդդեմ իրենց բարձր ծնված բռնակալի և Կոլա դի Ռիենցիին ժողովրդի ամբիոնի բարձրացման մասին լուրը (1347 թ.) ոգեշնչել է բանաստեղծին, և նա գրել է իր հայտնի նամակը Կոլա դի Ռիենցիին և Հռոմեական ժողովուրդ.

Տարեվերջին Ֆրանչեսկո Պետրարկան գնաց Պարմա, որտեղ 1348 թվականի մայիսի 19-ին լուր ստացավ Լաուրայի մահվան մասին։ 1350 թվականին Պետրարքը տարեդարձի համար գնաց Հռոմ։ Այնտեղ ճանապարհին նա առաջին անգամ այցելեց հայրենի Ֆլորենցիա և այստեղ մտերիմ ընկերացավ Բոկաչոյի հետ։ 1353 թվականի մայիսին Պետրարքը ընդմիշտ հեռացավ Ավինյոնից և իր կյանքի վերջին 21 տարին անցկացրեց Վերին Իտալիայում։ Սկզբում նա ապրում էր Միլանի կառավարիչ արքեպիսկոպոս Ջովաննի Վիսկոնտիի արքունիքում։ Կայսր Չարլզ IVԻտալիա կատարած այցի ժամանակ նա առավել բարեհամբույր ընդունեց Պետրարքին (1354 թ.)։ Լուրը, որ կայսրը մտադիր էր նոր արշավ սկսել Իտալիայում, դրդեց Պետրարկային 1356 թվականին Պրահայում նամակ գրել Կարլոս IV-ին։ Միլանում ապրելու ժամանակ Պետրարկը սկսեց իր ընկերոջ՝ Ացցո դա Կորեգջիոյի համար գրել երկու գիրք «De remedies utriusque fortunae»: 1360 թվականին Պետրարկչին հանձնարարվել է գնալ որպես դեսպան Ֆրանսիայի թագավոր Ջոն. 1362 - 1368 թվականներին Ֆրանչեսկո Պետրարկայի հիմնական բնակության վայրը եղել է Վենետիկը։ Հետո նա հեռացավ այնտեղից և իր կյանքի վերջին տարիները հերթով անցկացրեց Պադուայում և Ակուա գյուղում՝ դստեր ընտանիքում։ Այստեղ Պետրարկխը մահացավ գրադարանում հարվածից՝ կռանալով տոմի վրա։

Ֆրանչեսկո Պետրարկայի ստեղծագործությունների մեծ մասը գրված է լատիներեն։ Դրա վրա ստեղծվել են՝ «Աֆրիկա» (ավարտվել է 1342 թ.), հեքսամետրերով էպիկական պոեմ՝ մեկնաբանելով Սկիպիոն Աֆրիկյան Ավագի գործողությունները. «Բուկոլիկ երգեր» («Carmen Bucolicum»), Վերգիլիոսի «Բուկոլիկ երգերի» նմանակ 12 Էկլոգներից (1346 - 1356), բազմաթիվ ակնարկներով՝ անձնական և քաղաքական; «Epistolae metricae»՝ բաժանված երեք գրքի և հասցեագրված տարբեր անձանց։ Պետրարկայի բարոյախոսական տրակտատներից նշենք նաև «Միայնակ կյանքի մասին» («De vita solitaria», 1346 – 1356): Ֆրանչեսկո Պետրարկայի պատմական աշխատություններից մենք նշում ենք. «Հայտնի տղամարդկանց մասին» («De viris illustribus»): Պետրարկայի բոլոր լատիներեն ստեղծագործություններից առաջին տեղը՝ թե՛ ծավալով, թե՛ նրա կենսագրության ու իր ժամանակի պատմության համար նշանակությամբ, զբաղեցնում է նրա նամակագրությունը։ Բանաստեղծի նամակներն ընկնում են «Rerum familiarium» (ընտանիք), «Rerum senilium» (senile), «Rerum variarum» (տարբեր) և «Sine titulo» (առանց հասցեի)։

Ֆրանչեսկո Պետրարկայի ազգային գրական նշանակությունը հիմնված է նրա իտալական բանաստեղծությունների վրա, որոնք նա ինքն է համարել շատ աննշան։ Սա «Canzoniere»-ն կամ «Rime»-ն է (կանզոններ, սոնետներ, սեստինաներ, բալլադներ, մադրիգալներ), որը ստացել է բոլոր տեսակի սիրային երազների բանաստեղծական կանոնադրության իմաստը։ Պետրարկայի տեքստերի վրա ազդել են պրովանսալ պոեզիան և որոշ հին իտալացի բանաստեղծներ։ Լեզվի թեթևությունն ու մաքրությունը, մտքի, արտահայտչամիջոցների և պատկերների հարստությունն ու բազմազանությունը, նուրբ ճաշակն ու զգացումը Պետրարկային տարբերում են բոլոր իտալացի բանաստեղծներից: Ֆրանչեսկո Պետրարկայի բանաստեղծությունների ժողովածուն բաղկացած է երկու մասից՝ «Մադոննա Լաուրայի կյանքի մասին» և «Մադոննա Լաուրայի մահվան մասին»։ Արդեն ծերության մեջ։ Պետրարքը գրել է այլաբանական և բարոյական գործ՝ «Հաղթանակներ», որի ձևի վրա ակնհայտորեն ազդել է Դանթեի պոեզիան։ Դեռևս կան Պետրարկայի մի շարք բանաստեղծություններ, որոնք նա չի ներառել «Canzoniere»-ում և, հետևաբար, անվանել է «Estravaganti»:

Իտալական բանաստեղծությունները, մասնավորապես Ֆրանչեսկո Պետրարկայի նրա «Canzoniere»-ն, որը սովորաբար այնքան էլ ճիշտ չի կոչվում «Սոնետներ», անցել են անհամար հրատարակություններ:

ՖՐԱՆՉԵՍԿՈ ՊԵՏՐԱՐԿԱ
(1304-1374)

Վերածննդի դարաշրջանը մեր ժամանակակիցների գիտակցության մեջ սովորաբար ասոցացվում է Լեոնարդո դա Վինչիի, Ռաֆայելի, Տիցիանի, Միքելանջելոյի, Դյուրերի, Բրեյգելի, Ռաբլեի, Սերվանտեսի, Շեքսպիրի, Բոկաչոյի, Էրազմ Ռոտերդամացու, Մոնտենի անունների հետ: Բայց Եվրոպան, թերևս, առաջին հերթին, իր մշակութային վերածնունդը պարտական ​​է մեծ իտալացի Ֆրանչեսկո Պետրարխին: Նա առաջին ականավոր հումանիստն էր, բանաստեղծը, ով կարողացավ տեսնել Վերածննդին նախորդած մտքերի հոսքի ամբողջականությունը և դրանք համատեղել բանաստեղծական սինթեզի մեջ, որը դարձավ հետագա եվրոպական սերունդների ծրագիրը։

Պետրարխը ժամանակակից ժամանակակից պոեզիայի հիմնադիրն է, մարդ, ով որոշել է միջնադարի խավարում վառել ոչ այնքան աստվածային, որքան երկրային, մարդկային զգացողության բոցը։

Ֆրանչեսկո Պետրարկան ծնվել է Արեցո քաղաքում նոտարի ընտանիքում, ով Դանթեի հետ միասին 1302 թվականին վտարվել է Ֆլորենցիայից՝ ձյունաճերմակ Գուելֆ կուսակցությանը պատկանելու համար։ 1312 թվականին ընտանիքը տեղափոխվել է Ֆրանսիայի հարավում գտնվող Ավինյոն քաղաք, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր պապի նստավայրը։ Հինգ-վեց տարեկանից Պետրարքն արդեն ուսումնասիրում էր քերականություն, հռետորաբանություն և տրամաբանություն։

Հոր պնդմամբ Ֆրանչեսկոն սկզբում իրավաբանություն է սովորել Մոնպելյեում, ապա՝ Բոլոնիայում, բայց դա նրան դուր չի եկել՝ գերադասելով իրավաբանական գիտությունները, ուսումնասիրել հին գրականությունը, լրջորեն հետաքրքրվել դասական բանաստեղծներով։ Հայրը հավանություն չէր տալիս որդու հոբբին և ինչ-որ կերպ նույնիսկ կրակի մեջ էր գցում Ցիցերոնի, Վիրգիլիոսի և այլ ավանդական ստեղծագործողների գործերը։ 1318 թվականին Ֆրանչեսկոյի մայրը մահանում է։ 1320 թվականին նրա հայրը Պետրարքին ուղարկեց Բոլոնիա՝ հռոմեական իրավունքի ուսումնասիրության հայտնի կենտրոն։ Երիտասարդին դուր է եկել Բոլոնիայի կենսուրախությունն ու շքեղությունը։ Անթիվ ծանոթներ արդեն կարդացել էին բանաստեղծի բանաստեղծությունները, բայց հայրը դրանում չէր տեսնում որդու ապագա փառքը։ Բայց Ֆրանչեսկոն շարունակում էր թաքուն գրել, քանի որ զզվանք էր զգում իրավագիտության հանդեպ։ Երիտասարդ տարիներին Պետրարկայի անհատականության ձևավորումն է տեղի ունենում՝ սեր դեպի ազատություն, բնություն, հանգստություն, գիտելիքի եռանդ, ակտիվ, համապատասխան պաշտոն։ Ամբողջ սրտով նա ատում է ֆեոդալական քաղաքացիական կռիվները, եղբայրասպան պատերազմները և տիրակալների դեսպոտիզմը։ Այդ ժամանակ երիտասարդի մոտ առաջացավ բարոյական փիլիսոփայության ցանկություն։ Հոր մահը (1326) անմիջապես փոխեց ամեն ինչ։
Շուտով դառնալով քնարերգու՝ Պետրարքը չկորցրեց ավանդական հնության հանդեպ իր ոգևորությունը։ Ընդհակառակը, այս խանդավառությունն աճում ու մեծանում էր, մինչև որ վերածվեց իսկական կրքի։ Պետրարկխը խանդավառությամբ ուսումնասիրում էր հին ստեղծագործողների արժանիքները, որոնք նրա համար բացեցին նոր ու գեղեցիկ աշխարհ՝ ի տարբերություն միջնադարյան կրոնական մոլեռանդության, եկեղեցական դոգմայի և ասկետիկ ֆանատիզմի աշխարհի: Այդ ժամանակվանից հնագույն մշակույթն այլևս չէր դիտվում որպես աստվածաբանության աղախին: Նա առաջինն էր, ով ուշագրավ պարզությամբ տեսավ, թե ինչն էր իսկապես ամենահիմնականը նրա մեջ. նրա ձեռքում ավանդական հնությունը դարձավ Վերածննդի հումանիզմի մարտական ​​դրոշը:

Պետրարկայի վառ սերը հին աշխարհի հանդեպ անփոփոխ էր: Նա գրել է ավանդական Հռոմի լեզվով; հազվագյուտ ոգևորությամբ նա որոնում և ուսումնասիրում էր հնագույն ձեռագրեր և ուրախանում, եթե նրան հաջողվում էր ինչ-որ կորած իմաստ գտնել Ցիցերոնի կամ Կվինտիլիանի ստեղծագործության մեջ: Նա ավանդական տեքստերի յուրահատուկ գրադարան ուներ։ Նրա խելահեղ էռուդիցիան արժանի հարգանք և էքստազի առաջացրեց իր ժամանակակիցների մեջ: Նա իր «Աֆրիկա» պոեմը, որը գրվել է Վերգիլիոսի «Էնեիդա»-ի ընդօրինակմամբ, հիմնել է հին հռոմեական առաջնորդ Սկիպիոն Աֆրիկանոս Ավագի գործողությունների վրա։ Նա Ցիցերոնին և Վերգիլիոսին համարում էր աշխարհի մեծագույն գրողներ, իսկ նրանց ստեղծագործությունները՝ գրական գերազանցության անգերազանցելի չափանիշներ։ Պետրարկխն այնքան մտերմացավ հին աշխարհին, այնքան մտավ նրա մեջ, որ այս աշխարհը դադարեց հին, մեռած լինելուց: Նա միշտ զգում էր իր կենդանի շունչը, լսում նրա ձայնը.

Հայտնի հռոմեացի գրողները դարձան նրա մտերիմ ընկերներն ու դաստիարակները։ Նա հարգանքով կոչեց Ցիցերոնին հայրիկ, իսկ Վիրգիլիոսը՝ եղբայր: Նա բոլորին ընկերական նամակներ էր գրում, կարծես նրա հետ էին ապրում։ Նա նույնիսկ խոստովանեց, որ հին մարդկանց և նրանց գործերի մասին հուշերն իր մեջ «ուրախության գեղեցիկ զգացում» են առաջացնում, մինչդեռ միայն իր ժամանակակիցների մտորումները զզվանք են առաջացնում։
Բայց նմանատիպ խոստովանությունների հիման վրա Պետրարկչին պետք չէ պատկերացնել որպես այնպիսի պեդանտ, որ կորցրել է իրականության հետ բոլոր կապերը։ Չէ՞ որ հին ստեղծագործողները նրան սովորեցրել են ինչպես գրել, ինչպես ապրել։ Դրանցում նա գտավ իրեն հուզող հրատապ հարցերի պատասխանները։ Այսպիսով, տարվելով Հին Հռոմի մեծությամբ, նա միևնույն ժամանակ դառնորեն դժգոհեց ժամանակակից Իտալիայի քաղաքական քաոսից։ Դանթեի պես՝ նա քաղաքական մասնատվածությունը համարում էր պետական ​​աղետ, որն անվերջանալի կռիվների և ներքին պատերազմների պատճառ էր դարձել, բայց չգիտեր և չէր կարող այն ժամանակվա պատմական չափանիշներով ցույց տալ այն ուղիները, որոնք երկիրը տանում էին դեպի քաղաքային։ միասնություն։ Հետևաբար, Պետրարքը կա՛մ ջերմորեն ողջունեց 1347 թվականին Հռոմում տեղի ունեցած հակաֆեոդալական ապստամբությունը՝ ժողովրդական տրիբուն Կոլա դի Ռիենցիի գլխավորությամբ, որը Հռոմում հանրապետություն նշանակեց և հայտարարեց Իտալիայի քաղաքական միավորումը, այնուհետև հույսը կապեց Հռոմի պապ Բենեդիկտոս XII-ի և Կլիմենտ VI-ի հետ։ , ապա նեապոլիտանական թագավոր Ռոբերտ Անժուի վրա, ապա տիրակալ Չարլզ IV-ի վրա։ Նրա քաղաքական չափանիշները հստակ ու հետևողական չէին։ Նրանց մեջ շատ դյուրահավատություն և ուտոպիզմ կար, բայց մի բան չի տատանվում ՝ Պետրարկայի անկեղծ սերը իր հայրենիքի հանդեպ, այն ուժեղացած և թարմացած տեսնելու ցանկությունը, արժանի իր նախկին հռոմեական մեծությանը: Հանրահայտ «Իմ Իտալիա» կանզոնում նա մեծ կրքոտությամբ հեղեց իր հայրենասիրական զգացմունքները։

Պետրարկխը հետաքրքրասեր ոգի ուներ, որը միջնադարում դիտվում էր որպես ամենալուրջ մեղքերից մեկը։ Նա ճանապարհորդեց մի շարք նահանգներով, այցելեց Հռոմ և Փարիզ, Գերմանիա և Ֆլանդրիա, ամենուր ուշադիր ուսումնասիրեց մարդկանց բնավորությունը, վայելեց անծանոթ վայրերի խորհրդածությունը և իր տեսածը կապեց իր համար միանգամայն պարզի հետ: Նրա հետաքրքրությունների շրջանակը շատ լայն է՝ բանասեր և պատմաբան է, ազգագրագետ, աշխարհագրագետ, փիլիսոփա և բարոյագետ։ Այն ամենը, ինչ կապված է մարդու, նրա մտքի, նրա գործողությունների, նրա մշակույթի հետ, գրավում է Պետրարկայի ուշադրությունը: «Հայտնի տղաների մասին» գիրքը պարունակում է հայտնի հռոմեացիների կենսագրությունները՝ Հռոմուլոսից մինչև Կեսար, ինչպես նաև Ալեքսանդր Մակեդոնացու և Հաննիբալի կենսագրությունները: Ցիցերոնից վերցված պատմական անեկդոտների, արտահայտությունների ու սրամտությունների առատությամբ։ «Երջանկության և դժբախտության միջոցների մասին» տրակտատը վերաբերում է ներկա իրավիճակների բազմազանությանը և ընթերցողին ուղղորդում այն ​​ժամանակվա սոցիալական սանդուղքների բոլոր մակարդակներով: Ի դեպ, այս տրակտատում Պետրարկխը վիճարկեց դարավոր ֆեոդալական գաղափարները, ըստ որոնց իրական ազնվականությունը կայանում է հեղինակավոր ծագման մեջ, «կապույտ արյան մեջ»:

Եթե ​​միջնադարում մարդուց եկող ճանապարհը և մյուս բոլոր ճանապարհները անպայման տանում էին դեպի Աստված, ապա Պետրարկայում բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի մարդ: Այս ամենի հետ մեկտեղ Պետրարքի համար մարդը նախ ինքն է։ Եվ նա վերլուծում է, կշռում, գնահատում իր գործողություններն ու ներքին դրդապատճառները։ Եկեղեցին խոնարհություն և իմաստություն էր փնտրում մարդկանցից՝ փառաբանելով նրանց, ովքեր ուրանում էին իրենց Աստծո անունով: Պետրարքը համարձակվեց նայել իր մեջ և հպարտությամբ լցվեց այդ մարդու համար: Իր մեջ նա գտավ մարդկային ուղեղի ու ոգու անսպառ հարստությունները։ Նրա հետ հավասարը հավասարի պես խոսեցին չափավոր նոտարի, ազնվական ազնվականների, թագաժառանգ իշխանների ու եկեղեցու իշխանների որդին։ Նրա փառքը Իտալիայի փառքն էր։ Բայց միջնադարը համառ դիմադրություն ցույց տվեց հումանիզմի ճնշմանը։ Այն մոտենում էր Պետրարկային արձանների, գեղանկարչության և ճարտարապետության տեսքով, համառորեն հիշեցնում էր նրան իր մասին եկեղեցու և ինստիտուտի բաժիններից, և երբեմն դա հնչեղորեն արձագանքում էր իր ներսում: Այնուհետև ականավոր հումանիստին, հեթանոսական հնության վեհ երկրպագուին սկսեց թվալ, որ նա հետևում է մեղսավոր և անապահով մեթոդի։ Նրա մեջ կենդանացավ միջնադարյան մի ասկետ, ով երկրային գայթակղություններ էր տեսնում կտրված։

Նա մի կողմ դրեց Վերգիլիոսի և Ցիցերոնի գործերը, որպեսզի խորանար Աստվածաշնչի և եկեղեցու հայրերի գրվածքների մեջ։ Պետրարքի այս ներքին հակասությունները արմատացած էին այդ անցումային ժամանակի ամենախոր հակասություններում, նրա մոտ դրանք միայն ավելի սուր արտահայտվեցին։ Այս ամենի հետ մեկտեղ նա զգուշորեն հետևեց իր «ներքին անկարգությանը» և նույնիսկ փորձեց այն դնել «Աշխարհի արհամարհանքի մասին» (1343) գրքում՝ հուզիչ հոգու այս հետաքրքիր խոստովանությունը։
Պետրարկայի ճակատագրում նշանակալի դեր է խաղում Կոլոնա ընտանիքի հետ ոչ այնքան ծանոթությունը: Հոր մահից հետո նա մնացել է առանց դրամական միջոցների։ Սուրբ պատվերներ ընդունելու որոշումը Պետրարքին դարձրեց Ավինյոնի կարդինալ Ջովաննի Կոլոննայի հայրենի եկեղեցու քահանան: Պետրարխը ստեղծագործական գործունեությամբ զբաղվելու հնարավորություն ուներ:

Ավինյոնյան շրջանը» (1327-1337) բեղմնավոր է բանաստեղծի համար։ Հենց այդ ժամանակ նա սկսեց ինտենսիվ ուսումնասիրել հին դասականները. նա պատրաստում է Տիտոս Լիվիի ճանաչելի «Տասնամյակների» գիտական ​​հրատարակությունը, իսկ Լիեժում՝ վանքի գրադարանում, գտնում է Ցիցերոնի երկու ճառ՝ «Ի պաշտպանություն բանաստեղծ Արխիոսի»։ Իսկ 1336 թվականի վերջին Կոլոննայա ընտանիքի հրավերով նա առաջին անգամ հայտնվեց Հռոմում, որը սիրում էր ամբողջ սրտով։ Պետրարքը 1341 թվականին ուրախությամբ ընդունեց հռոմեական քաղաքացու պատվավոր կոչումը, բայց ամբողջ Իտալիան համարեց իր հայրենիքը։
Հետազոտողները Պետրարկայի կյանքի հետագա շրջանն անվանում են «Առաջին կանգառը Վոկլյուսիսում» (1337-1341): Պետրարխը չհարմարվեց Ավինյոնում կյանքին և, հետևաբար, հայտնվեց Վոկլյուսիսում: Այստեղ նա գրում է բազմաթիվ սոնետներ, հաջողությամբ առաջ է մղվում «Աֆրիկա» պոեմը լատիներենով, որը պատմում է Իտալիայի հերոսական անցյալի և Սկիպիոնի հայտնի անձի մասին։ Այստեղ նա վերցնում է «Ականավոր տղաների մասին» տրակտատը. 1343 թվականին գրվել է հնագույն գործիչների 23 կենսագրություն:

Վոկլյուսիսում Պետրարկը ծնեց որդի՝ Ջովաննին, ով մահացավ երիտասարդության տարիներին։ Այնուհետև ծնվել է նրա դուստրը՝ Ֆրանչեսկան, ում շնորհիվ պահպանվել են բանաստեղծի բազմաթիվ նախագծեր և անձնական իրեր։
Ստեղծագործական բոլոր ջանքերի արդյունքը եղավ Պետրարքի թագադրումը Կապիտոլիումում 1341 թվականի ապրիլի 8-ին։ Սա բանաստեղծի համար անձնական հաղթանակ էր և պոեզիան այն մակարդակին հասցնելու փորձ, որը զբաղեցնում էր Հին Հռոմում: Պարգևատրվել է դիպլոմով և ստացել բանաստեղծական արվեստի և պատմության մագիստրոսի, դոկտորի կոչում։
Շատ հետաքրքիր է, որ նեապոլիտանական կառավարիչ Ռոբերտը նվաստացուցիչ չի համարել Պետրարքին պոեզիայում իր դաստիարակը դառնալու խնդրանքը, սակայն բանաստեղծը հրաժարվել է նման վեհ պարտականությունից։ Այս թագադրման ժամանակ Պետրարխը արտասանեց «Lay», որում նա ներկայացրեց իր գիտակցությունը պոեզիայի և դրա առաջադրանքների մասին:

40-ական թվականներին սկսվեց նոր աշխարհայացքի ձևավորումը. «Իմ գաղտնիքը» բանաստեղծի մտքում բացահայտվում է նորի և հնի պայքարի ողջ բարդությունը։ Դեկտեմբեր 1343 - 1345-ի սկիզբ - «Կանգառ Պարմայում»: Առաջին ինը ամիսները ստեղծագործական գործունեության շրջան էին. նա շարունակեց աշխատել «Աֆրիկա» պոեմի վրա, սոնետների վրա, ավարտեց «Հիշարժան գործերի մասին» տրակտատի գրքերից մեկը։ Բայց երբ քաղաքը շրջապատված էր մարկիզ Ֆերարիի զորքերով, Պետրարքը ստիպված եղավ փախչել Պարմայից և վերադառնալ Վոկլուզ։

Սկսվում է «2-րդ կանգառը Վոկլյուսիսում», այս տարիներին Պետրարկչը գրել է «Մենավոր կյանքի մասին» (1346), «Բուկոլիկ երգ» (1346-1348), «Վանական հանգստի մասին» (1347) տրակտատը։

Երբ 1350 թվականին Պետրարկը ժամանեց Հռոմ, Բոկաչոն նրան առաջարկեց Ֆլորենցիայի ինստիտուտում պոեզիայի և պատմության դոկտորի պաշտոնը, բայց հումանիստը հրաժարվեց, ըստ երևույթին, ժամանակ չկորցնելու համար, քանի որ առջևում նոր ստեղծագործական ծրագրեր կային:

1351 թվականի ամառ - 1353 թվականի մայիս - 3-րդ կանգառ Վոկլյուսիսում, որտեղ Պետրարքն ավարտում է իր աշխատանքները։ Նա գրում է հին տղաների 12 նոր կենսագրություններ՝ աշխատելով «Հաղթանակներ»-ի վրա, որտեղ բանաստեղծական բառերով արտահայտել է իր կարծիքը փառքի, ժամանակի, սիրո և մահվան մասին։

1353 թվականին Ֆրանչեսկո Պետրարկը վերադարձավ Իտալիա և այնտեղ մնաց մինչև իր կյանքի վերջը։ Սկսվում է «Միլանյան շրջանը» (1353 - 1361): Բանաստեղծն իր վրա վերցրեց թագավորի հետ բանակցությունների պատասխանատու պատասխանատվությունը։ Նա արդեն հասուն հասկանում էր ողջ Իտալիան միավորելու անհրաժեշտությունը։

Ինչ-որ տեղ 1354 թվականի մայիսին սկսվեց աշխատանքը «Միջոցների մասին ամեն ճակատագրի դեմ» տրակտատի վրա, որը սահմանում է հումանիստի անկախ գաղափարական դիրքորոշումները: Սա ներառում էր մի քանի երկխոսություններ ընդդեմ դեսպոտիզմի, որոնցում Միլանի կառավարիչները հնարավորություն ունեին պարզաբանել սեփական կառավարման միջոցները։ Այս ստեղծագործությունների ամենահետաքրքիր մասը պոեզիայի, արվեստի և հնության պաշտպանությունն է սխոլաստիկների հարձակումներից:

1361 թվականին Պետրարքը ժանտախտի համաճարակի պատճառով մեկնում է Միլանից և հայտնվում Վենետիկում։ «Վենետիկյան շրջանի» ողջ ընթացքում (մինչև 1368 թվականը) բանաստեղծն աշխատել է «ծերունական նամակների» ժողովածուի վրա։ Տեղացի փիլիսոփաները ճանաչեցին միայն Արիստոտելին և բամբասանքներ տարածեցին Պետրարկայի կրթության պակասի մասին, ինչին բանաստեղծը համարժեքորեն արձագանքեց իր սեփական տրակտատում՝ «Իր և շատ ուրիշների կրթության պակասի մասին» (1367), որտեղ նա բուռն վիճաբանեց տեղի փիլիսոփաների հետ:
Վերջին տարիներին (1369-1374) Պետրարքը գտնվում էր Արկիայում, որտեղ տեղափոխվելու համոզում է ստացել քաղաքի կառավարիչ Ֆրանչեսկո Կարարայի կողմից, ով անձամբ այցելել է հիվանդությունից անհանգստացած բանաստեղծին։

«Պադուայի ժամանակաշրջանում» Պետրարկը շտապում էր ավարտել իր գործերը՝ «Հայտնի տղաների մասին» տրակտատը, «Հաղթանակներ», «Ծերունական նամակներ» և հանրահայտ «Երգերի գիրքը» կամ «Կանզոնիերը»: «Canzoniere»-ն բաժանված է երկու մասի՝ «Մադոննա Լաուրայի կյանքի ընթացքում» և «Մադոննա Լաուրայի մահից հետո»։ Չհաշված 317 սոնետ և 29 կանսոնա, այն պարունակում է քնարական այլ ժանրերի չափանիշներ։
Բայց Պետրարքը իսկական համբավ ստացավ որպես ոսկեմազ Լաուրային նվիրված քնարական բանաստեղծությունների ստեղծող (1327 թվականի ապրիլի 6-ին Սուրբ Քլերի եկեղեցում բանաստեղծը հանդիպեց իր սիրուն՝ երիտասարդ, շատ գեղեցիկ տիկնոջը, ով մտավ համաշխարհային գրականության տակ։ անունը Լաուրա: Լաուրան մահացել է համաճարակային ժանտախտի ժամանակ 1348 թվականին): Ինքը՝ ստեղծագործողը, այս ժողովածուի մասին գրել է որպես բանաստեղծական «մանրուքներ», կարծես ներողություն է խնդրում, որ այն գրված է ոչ թե ավանդական լատիներեն, այլ ամենօրյա իտալերենով։ Բայց, ըստ էության, Պետրարքը մեծապես արժեւորեց այս ոգեշնչված աշխատանքը, պահպանեց ու ջանասիրաբար մշակեց այն։

Այսպես հայտնվեց «Երգերի գիրքը»՝ բաղկացած 317 սոնետից, 29 կանսոնաներից, նաև սեքստիններից, բալլադներից և մադրիգալներից։ Այս գիրքը նույնպես Պետրարկայի խոստովանությունն է, միայն թե այս անգամ քնարական խոստովանություն է։ Այն արտացոլում էր բանաստեղծի սերը մի գեղեցիկ ամուսնացած կնոջ հանդեպ, որը սերում էր ազնվական Ավինյոնյան ընտանիքից: Նա ծնվել է մոտ 1307 թվականին, ամուսնացել է 1325 թվականին և մահացել սարսափելի 1348 թվականին, երբ ժանտախտը մոլեգնում էր եվրոպական գրեթե բոլոր երկրներում։ Լաուրայի հետ հանդիպումը Պետրարկայի հոգին լցրեց մի մեծ զգացումով, որը հուզեց նրա հոգու ամենաքնքուշ, ամենամեղեդային լարերը։ Երբ Պետրարքն իմացավ իր սիրելիի վաղաժամ մահվան մասին, Վիրգիլիոսի օրինակում գրեց. երիտասարդություն, 1327 թվականին, ապրիլի 6-ի կեսօրին Սբ. Կլարա Ավինյոնում; և նույն քաղաքում, նույն ամսին և նույն օրը և ժամը 1348-ին, այս լույսը մարեց, երբ ես Վերոնայում էի, չիմանալով իմ ճակատագիրը»:

Փաստորեն, «Երգերի գիրքը» նախ Պետրարկայի տարբեր անկեղծ վիճակների պատկերն է: Տասնամյակներ շարունակ նա փառաբանում էր այն տիկնոջը, ով իր հասցեին ոչ մի քնքուշ խոսք չէր արտասանում։ Սիրո հայելին միշտ արտացոլում էր նրա դժվարին ներաշխարհը։ Պոեզիայում Լաուրան ընկալվում է որպես իսկապես կենդանի՝ նա ունի թեթև քայլվածք, նուրբ ձայն և ոսկեգույն մազեր։ Պետրարկայի նորամուծությունը կայանում է նրանում, որ նա ոչ միայն կերտում է իր սիրելիի կերպարը, այլեւ բացահայտում է սեփական հերոսի ներաշխարհը, ով սիրում ու տառապում է։ Այսպիսով, Պետրարքը դառնում է նորագույն, հոգեկան քնարերգության ստեղծողը` դառնալով թանկարժեք ներդրում համաշխարհային պոեզիայի գանձարանում։

Լաուրայի բանաստեղծական հաղթանակը անմիջապես դարձավ Պետրարկայի հաղթանակը։ Պատահական չէ, որ «Երգերի գրքում» Լաուրա անունը այդքան սերտորեն միահյուսված է դափնի բառի հետ։ Ժամանակի ընթացքում նույնիսկ Լաուրային փառքի ծառից բաժանող սահմանն է ջնջվում, գեղեցկուհին բանաստեղծի համար վերածվում է երկրային փառքի նշանի։ Նա պսակում է նրա ճակատը կանաչավուն դափնու ճյուղով, և հազար տարի հետո մարդիկ իրենց գլխում կպահեն Լաուրայի երգչուհուն։

Ռուսաստանում Պետրարքը հայտնի էր արդեն 19-րդ դարում։ Նրա բարձր երկրպագուն բանաստեղծ Կ.Ն.Բատյուշկովն էր։

Իտալացի բանաստեղծը բարձր է գնահատվել Պուշկինի կողմից, ով Պետրարկին անվանել է եվրոպական մեծագույն քնարերգուների շարքում իր իսկ սոնետի սոնետում: «Նրա հետ իմ շուրթերը ձեռք կբերեն Պետրարկայի և սիրո լեզուն», - գրել է նա «Եվգենի Օնեգինի» առաջին գլխում և որպես այս վեպի VI գլխի էպիգրաֆ տեղադրել Պետրարկայից բանաստեղծական հատված:
Դարերը մեզ բաժանում են 14-րդ դարի Իտալիայից: Բայց տարիների անդունդի միջով երկրի երախտապարտ բնակչությունը հարգանքով կկրի Պետրարքի անունը՝ որպես հումանիզմի հիմնադիրներից մեկի, բանաստեղծի, ով երգում էր ոչ այնքան աստվածային, որքան մարդկային գոյության բավարարումը, երկրային սերը սիրելի տիկնոջ հանդեպ, նրա սովորական և, հետևաբար, ամենաբարձր մտքերն ու զգացմունքները:

Պետրարք– Ֆրանչեսկո (Francesco Petrarca, 1304 1374) հայտնի իտալացի բանաստեղծ, հումանիստների ավագ սերնդի ղեկավար (տես)։ Ֆլորենցիայի նոտար Պետրակոյի որդին՝ Դանթեի ընկերն ու քաղաքական գործակիցը (տես)։ Արեցոյում Ռ. Սովորել է իրավաբանություն Մոնպելյեում և... ... Գրական հանրագիտարան

Պետրարք- (Francesco Petrarco, 1304 74) դրոշակ, իտալ. բանաստեղծ և հումանիստ, բ. Արեցցոյում, որտեղ նրա հայրը՝ ֆլորենցիացի նոտար Պետրակո դի Պարենցոն, ապաստան գտավ. վտարվեց Ֆլորենցիայից Դանթեի հետ միաժամանակ՝ սպիտակ (գիբելին) կուսակցությանը պատկանելու համար... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Պետրարք

Պետրարք Ֆ.- Հայտնի տղամարդկանց և կանանց շրջանից: մոտ 1450 թ. Անջատված որմնանկար. 247 x 153 սմ. Galleria degli Uffizi, Ֆլորենցիա, Իտալիա: Նկարիչ՝ Անդրեա դի Բարտոլո դի Բարգիլա (մոտ 1423 1457) Ֆրանչեսկո Պետրարկա (իտալական Ֆրանչեսկո Պետրարկա, 1304 1374) իտալացի բանաստեղծ, ... ... Վիքիպեդիա

ՊԵՏՐԱԿԱ- (Պետրարկա), Ֆրանչեսկո (1304–74) – իտալ. բանաստեղծ և փիլիսոփա, բարոյախոս, հիմնադիր իտալ. և եվրոպական հումանիզմ. Իմ սեփական անգիտության մասին... (De sui ipsius et multorum aliorum ignorantia, 1367–68, հրատարակված 1492) և այլ աշխատության մեջ Պ. Փիլիսոփայական հանրագիտարան

Պետրարք- (Պետրարկա) Ֆրանչեսկո (20.7.1304, Արեցո, 19.7.1374, Արկուա, Պադուայի մոտ), իտալացի բանաստեղծ։ Ֆլորենցի նոտարի որդին, ով Պրովանս է տեղափոխվել 1312 թ. 1316-ին Մոնպելյեում իրավաբանություն է սովորել Պ., 1320-ին՝ Բոլոնիայում։ 1326 թվականին ընդունել է հոգեւորականի կոչումը,... ... Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

Պետրարք– Ֆրանչեսկո (Պետրարկո, 1304 1374) իտալացի նշանավոր բանաստեղծ և հումանիստ, ծն. Արեցցոյում, որտեղ նրա հայրը՝ ֆլորենցիացի նոտար Պետրակո դի Պարենցոն, Ֆլորենցիայից վտարված Դանթեի հետ միաժամանակ, ապաստան գտավ սպիտակների կուսակցությանը պատկանելու համար... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

ՊԵՏՐԱԿԱ- (Francesco P. (1304 1374) Իտալացի բանաստեղծ) Բոլոր դռները կողպված են, իսկ բանալիները բանտապահը տվել է ձեր անողոք թագուհուն: Պետրարք Էպգրֆ. AB901 (I,146); ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ ՓԵՏՐԱՐԽԻ ՍՈՆԵՏՆԵՐԻ ԳՐՔԻ ՎՐԱ Կափ. P914 (I.505); Հրեշտակի օրերին հյուրեր ու ուտում Հենվելով... Պատշաճ անվանումը 20-րդ դարի ռուսական պոեզիայում. Անձնանունների բառարան

ՊԵՏՐԱԿԱ- (Petrarca), Francesco (20.VII.1304 19.VII.1374) Իտալ. հումանիստ և բանաստեղծ. Սովորել է իրավաբանություն Մոնպելյեում և Բոլոնիայում։ 1326 թվականին 36 ապրել է պրեմ. Ավինյոնում, որտեղ ստացել է հոգեւորականություն (1326), ապա՝ շատ վայրերում։ քաղաքներ Իտալիայում. Շրջագայել է Եվրոպայով մեկ (1332 33):…… Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

Պետրարք- Ֆրանչեսկո (1304 1374), իտալ. քնարերգու բանաստեղծ, Վերածննդի հումանիստական ​​մշակույթի հիմնադիրը։ Պ. Կանզոնայի մեծագույն ստեղծագործությունը նվիրված է իննամյա աղջնակ Լաուրայի սիրո երգեցողությանը, որին նա առաջին անգամ հանդիպեց 1327 թ.

Ի.Լիլեևա

Ամենամեծ բանաստեղծը, ինքն էլ արժեւորում էր միայն հների պոեզիան։ Ֆրանչեսկո Պետրարկը իր ժամանակակիցներին հայտնի էր որպես հնության փայլուն մասնագետ։ Հետո՝ 14-րդ դարում, Իտալիայում սկսվեց Վերածնունդը։ Խախտվեցին հին միջնադարյան օրենքներն ու գաղափարները, մարդիկ ազատվեցին կաթոլիկ եկեղեցու «հոգևոր բռնապետության» ճնշումներից։ Նոր աշխարհայացքը հիմնված էր հին մշակույթի հումանիզմի վրա։ Ֆրանչեսկո Պետրարկը իրավամբ համարվում է Վերածննդի դարաշրջանի առաջին հումանիստներից մեկը, ով արտահայտել է նոր, առաջադեմ գաղափարներ, նոր վերաբերմունք կյանքի և մարդու նկատմամբ։
Պետրարքն իր ամբողջ ժամանակը նվիրեց հին մշակույթի ուսումնասիրությանը, որոնեց, վերծանեց, թարգմանեց, մեկնաբանեց Հին Հռոմի հեղինակների ձեռագրերը, իսկ ինքն էլ փայլուն բանաստեղծություններ էր գրում լատիներեն: Հատկապես հետաքրքիր է նրա «Աշխարհի արհամարհանքի մասին» տրակտատը՝ անհանգիստ հոգու մի տեսակ խոստովանություն: Իսկ իր «Աֆրիկա» լատիներեն բանաստեղծության համար, որը նկարագրում է հին հռոմեական հրամանատար Սկիպիոն Աֆրիկանոսի սխրանքը, Պետրարքը դափնեպսակով պսակվեց Կապիտոլիումում՝ որպես Իտալիայի առաջին բանաստեղծ: Բայց ժառանգների դատարանը շատ հաճախ տարբերվում է ժամանակակիցների դատարանից։ «Աֆրիկա» պոեմը վաղուց մոռացվել է, բայց Պետրարկայի անմահ համբավը նրան բերեցին իտալերեն բանաստեղծությունները՝ գրված «Մադոննա Լաուրայի կյանքի մասին» և «Մադոննա Լաուրայի մահվան մասին», բանաստեղծություններ, որոնք կազմել են հայտնի ժողովածուն։ «Canzoniere» (Երգերի գիրք):
1327 թվականի ապրիլի 6-ին Ֆրանսիայի հարավում՝ Ավինյոնում, Սուրբ Կլար եկեղեցում, իտալացի երիտասարդ վանականը, ով գտնվում էր հզոր կարդինալ Կոլոննայի շքախմբում, առաջին անգամ տեսավ երիտասարդ կնոջը՝ Լաուրային։ Լաուրայի գեղեցկությունը անդիմադրելի տպավորություն թողեց Ֆրանչեսկո Պետրարկայի վրա, և թեև նա հեռվից տեսավ նրան միայն մի քանի անգամ, նրա կերպարը խորապես ընկավ բանաստեղծի սրտում: Քսանմեկ տարի՝ մինչև Լաուրայի մահը, Պետրարքն ապրում էր նրա հանդեպ սիրով, երազում իր իդեալական սիրելիի մասին, իսկ հետո երկար ժամանակ սգում էր նրա մահը։ Լաուրայի կերպարը միշտ նրա հետ էր՝ թե՛ Ֆրանսիայով և Իտալիայով ճանապարհորդություններում, և թե՛ Վոկլուզ լեռնային քաղաքում մենության ժամանակ, որտեղ նա ապրել է չորս տարի՝ տրվելով փիլիսոփայական մտորումների։ Պետրարկխն իր համար է գրել այս բանաստեղծությունները և առանձնապես չի կարևորել դրանք։
«Canzoniere»-ում ամենահետաքրքիրը հենց բանաստեղծի կերպարն է, որի զգացմունքները, մտքերը, հոգեկան ցնցումները, ապրումները, «վշտալի սրտի պոռթկումները» կազմում են բանաստեղծությունների մեծ մասի բովանդակությունը։ Պետրարկխը զարմանալի խորությամբ բացահայտում է մարդկային սիրո փորձառությունների բազմազան, բարդ և հակասական աշխարհը: Սա նրան հռչակ բերեց որպես սիրո դասական երգչի:
Պետրարկայի գրքի հիմնական բանաստեղծական ժանրը սոնետն է՝ 14 տողից բաղկացած բանաստեղծություն՝ որոշակի հանգային կարգով։ Պետրարխը սոնետի դժվար ձևը դարձրեց ճկուն՝ ունակ արտահայտելու մեծ զգացմունքներ և մտքեր։ Պուշկինը գրել է.

Խիստ Դանթեն չէր արհամարհում սոնետը.
Պետրարքը նրա մեջ թափեց սիրո ջերմությունը։

Բացի սոնետներից, «Canzoniere»-ում կան նաև երգեր (canzones): Հանրահայտ «Իմ Իտալիա» կանզոնում լսվում է Պետրարկայի ձայնը՝ քաղաքացի, հայրենասեր. նա սգում է Իտալիայի մասնատումը, վրդովված է անդադար ներքին պատերազմներից: Դիմելով իր կանզոնին՝ բանաստեղծը բացականչում է. «Գնացե՛ք և պահանջե՛ք. խաղաղություն! խաղաղություն!
Պետրարքը, շարունակելով Դանթեին, շատ բան արեց իտալական գրական լեզվի ստեղծման համար։
Հումանիստ, մարդկային անհատականության մեծությունն ու արժանապատվությունը պաշտպանող մտածող, սիրո երգիչ, բանաստեղծ, ով բանաստեղծություններ է ստեղծել մարդու ներաշխարհի ներաշխարհի զարմանալի խորությամբ, Պետրարկը վաղուց հայտնի և սիրված է ռուս ընթերցողների կողմից:

Ֆրանչեսկո Պետրարկ (1304-1374) - Պրոտո-Վերածննդի դարաշրջանի իտալացի բանաստեղծ:

Մանկություն և երիտասարդություն

Ֆրանչեսկոն ծնվել է 1304 թվականի հուլիսի 20-ին Արեցո քաղաքում, որը գտնվում է Ֆլորենցիայի մերձակայքում՝ Իտալիայի Տոսկանա մարզում։

Նրա հայրը՝ Պիետրո դի Սեր Պարենցո դել Ինսեսին, մականունով Պետրակո, նախկինում ապրել է Ֆլորենցիայում և աշխատել որպես փաստաբան։ Իր քաղաքական համոզմունքների պատճառով նա պատկանում էր «սպիտակ» կուսակցությանը, որի համար մտածող և աստվածաբան Դանթեի հետ վտարվեց քաղաքից։ Պիետրոն և իր կինը երկար ժամանակ թափառում էին Տոսկանայի քաղաքներում։ Նրանց անվերջ թափառումների ընթացքում ծնվեց նրանց որդին, և երբ Ֆրանչեսկոն ինը տարեկան էր, նրա ծնողները հասան Ֆրանսիա և վերջապես հաստատվեցին Ավինյոն հարավ-արևելյան կոմունայում։

Այստեղ՝ Ավինյոնում, տղան գնաց դպրոց, որտեղ սովորեց լատիներեն և հատկապես հետաքրքրվեց հին հռոմեական գրականությամբ՝ ջանասիրաբար ուսումնասիրելով Ցիցերոնի ստեղծագործությունները։ Նրա առաջին բանաստեղծական փորձերը սկսվում են հենց այս ժամանակից, երիտասարդ քնարերգուն աստիճանաբար սկսեց զարգացնել սեփական ոճը։ Ուսման ընթացքում Ֆրանչեսկոն որոշել է փոխել ազգանունը՝ Պարենցոից դառնալով Պետրարկա, որը հայտնի դարձավ։

1319 թվականին ավարտել է դպրոցը։ Հայրը ցանկանում էր, որ որդին շարունակեր իրավաբանների դինաստիան և սովորեր իրավաբանություն։ Երիտասարդը գնացել է ֆրանսիական մեծ քաղաք Մոնպելյե սովորելու։ Այնտեղից նա վերադարձել է հայրենիք՝ Իտալիա, որտեղ շարունակել է կրթություն ստանալ եվրոպական ամենահին ուսումնական հաստատությունում՝ Բոլոնիայի համալսարանում։

Եկեղեցական աստիճան

1326 թվականին Ֆրանչեսկոյի հայրը մահացավ։ Այժմ երիտասարդը կարողացավ ինքն իրեն խոստովանել, որ իրեն բոլորովին չի հետաքրքրում իրավագիտությունը, նա ուսումնասիրել է այս գիտությունը բացառապես իր հոր պնդմամբ։ Նա ավելի շատ հետաքրքրված էր գրականությամբ և կարդում էր դասական գրողների ստեղծագործությունները։

Համալսարանն ավարտելուց հետո Պետրարկը երբեք չի սկսել զբաղվել իրավաբանությամբ: Բայց նա ստիպված էր ապրել ինչ-որ բանով, քանի որ հոր մահից հետո նա ոչ մի ժառանգություն չստացավ, բացառությամբ Վիրջիլի ստեղծագործությունների ձեռագրի: Երիտասարդը վերադարձավ Ավինյոն (այստեղ ֆրանսիական գերության մեջ էր գտնվում պապերի նստավայրը) և սուրբ հրամաններ ընդունեց։ Ստանալով կրտսեր եկեղեցական աստիճան՝ հաստատվել է պապական արքունիքում։ Կրտսեր կոչումներն իրավունք ունեին օգտվելու աստիճանի բարիքներից՝ առանց եկեղեցական պարտականությունները կատարելու։

Լաուրա

1327 թվականի ապրիլի 6-ին տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը փոխեց Ֆրանչեսկոյի կյանքը։ Նա հիշում էր այս արևոտ ապրիլյան օրը մինչև իր վերջին ժամը։ Ավինյոն քաղաքի ծայրամասում գտնվող Սուրբ Կլերի փոքրիկ եկեղեցում պատարագ էր ընթանում (ավագ ուրբաթ էր)։ Նա տեսավ մի երիտասարդ կնոջ՝ Լաուրա դե Նովեսին։

Ֆրանչեսկոն երիտասարդ, բայց արդեն բավականին հայտնի և պապական արքունիքում ճանաչված բանաստեղծ է։ Լաուրան նրանից երեք տարով մեծ էր (նա 26 տարեկան էր, նա՝ 23), ամուսնացած, և մինչ այդ նա ամուսնուն մի քանի երեխա էր լույս աշխարհ բերել (ընդհանուր առմամբ ուներ տասնմեկ որդի և դուստր)։ Նրա շիկահեր մազերը և բարությամբ փայլող հսկայական աչքերը հմայում էին Պետրարկային։ Նրան թվում էր, թե Լաուրան մարմնավորում է բացարձակ կանացիություն և հոգևոր մաքրություն։

Ֆրանչեսկոն ամբողջ սրտով սիրում էր Լաուրային։ Այս կինը դարձավ նրա մուսան, ոգեշնչումը, նա իր բոլոր բանաստեղծությունները նվիրեց նրան։ Հրաշքով նա նկարագրեց այն պահը, երբ առաջին անգամ տեսավ նրա աչքերը։ Բանաստեղծի համար ոչինչ չէր կարող փոխել իր վերաբերմունքն այս կնոջ նկատմամբ՝ ոչ նրա կազմվածքը, որը փչացել էր բազմաթիվ ծնունդներից, ոչ մազերը, որոնք մոխրացել էին և կորցրել էին նախկին գեղեցկությունը, ոչ խոր կնճիռները, որոնք աղավաղում էին նրա գեղեցիկ դեմքը։ Նա սիրում էր իր Լաուրային այնպիսին, ինչպիսին նա կար՝ խնամքից և տարիքից կորցնելով իր գեղեցկությունը: Նա դեռևս անկատար երազանք էր բանաստեղծի համար, քանի որ սերն անպատասխան էր։

Շատ անգամ նա տեսել է նրան եկեղեցական արարողությունների ժամանակ, հանդիպել Ավինյոնի փողոցներում, երբ նա քայլում էր ձեռք ձեռքի տված ամուսնու հետ: Ֆրանչեսկոն կանգ առավ այս պահերին և չկարողացավ հայացքը կտրել Լաուրայից։ Բոլոր տարիների ընթացքում, որ նա ճանաչում էր նրան, նրանք չէին հասցրել ոչ մի բառ արտասանել։ Բայց ամեն անգամ, երբ նա սառչում էր իր սիրելի կնոջ հայացքից, նա քնքուշ ու ջերմ հայացք էր տալիս նրան։ Եվ հետո նա շտապեց տուն: Ոգեշնչված բանաստեղծը ամբողջ գիշեր աշխատել է առանց քնելու։ Փոթորիկ գետի պես բանաստեղծություններ էին հոսում Պետրարկչից։

Հասուն տարիներ

Համալսարանում սովորելու ընթացքում Ֆրանչեսկոն ուներ ընկեր Ջակոմո Կոլոննան, որը պատկանում էր հզոր և հին իտալական ընտանիքի, որը նշանակալի դեր է խաղացել միջնադարյան Հռոմի պատմության մեջ: Պետրարքը շատ մտերմացավ այս ընտանեկան կլանի հետ, և նրանք հետագայում օգնեցին նրան իր գրական կարիերայի առաջխաղացման գործում։

1331 թվականին Ջակոմոն Պետրարքին հրավիրեց Բոլոնիա։ Բանաստեղծը ժամանեց հրավերով և որպես քարտուղար ընդունվեց Ջակոմոյի եղբոր՝ կարդինալ Ջովանի Կոլոնայի կողմից: Ավինյոնից այս հեռանալը, ամենայն հավանականությամբ, կապված էր Լաուրայի հանդեպ անպատասխան սիրո հետ: Բանաստեղծին տանջում էր այն փաստը, որ նա հնարավորություն ուներ միայն երբեմն տեսնել իր սիրելիին, բայց նա չէր կարողանում խոսել նրա հետ կամ դիպչել նրան։

Կարդինալ Ջովաննի Կոլոննան շատ լավ էր վերաբերվում Ֆրանչեսկոյին, նա նրան ավելի շատ տեսնում էր որպես որդի, քան որպես ծառա։ Բանաստեղծը հանգիստ ապրել է Բոլոնիայում ու ստեղծագործել. Նա սկսեց ուսումնասիրել Հռոմի դասական գրականությունը և քրիստոնեության հայրերի ստեղծագործությունները։ Պետրարքը շատ ժամանակ է ճանապարհորդել։

1335 թվականին Ֆրանչեսկոն տեղափոխվեց Ֆրանսիայի հարավ և բնակություն հաստատեց մեկուսի Վոկլուզ քաղաքում։ Այստեղ նա գրել է իր բանաստեղծական ստեղծագործությունները, որոնց գլխավոր ոգեշնչողը դեռ Լաուրան էր։

Վոկլուզ քաղաքի մոտ գտնվում է Վենտու լեռը (1912 մ բարձրության վրա ծովի մակարդակից)։ Այս գագաթի առաջին նվաճողը Պետրարքն ու նրա եղբայրն էին, այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ 1336 թվականի ապրիլի 26-ին։ Չճշտված տեղեկություններ կան, որ մինչ այս օրն արդեն գագաթնաժողով էր այցելել ֆրանսիացի փիլիսոփա Ժան Բուրիդանը։ Սակայն Պետրարքի վերելքը պաշտոնապես գրանցվեց։

Գրական ստեղծագործություններ

Ֆրանչեսկոյի լիրիկական ստեղծագործությունները շատ տարածված էին, գրական նման համբավը, բացի կարդինալ Կոլոննայի հովանավորությունից, թույլ տվեց բանաստեղծին հավաքել որոշակի գումար և տուն գնել Սորգ գետի վրա 1337 թվականին: Այստեղ, գետի ակունքում, գտնվում էր Վոկլուզը` Միայնակ հովիտը: Պետրարխը պաշտում էր այս վայրը։ Ամենօրյա փոթորիկների ծովում նրա փոքրիկ տունն այս հանգիստ վայրում բանաստեղծին ծառայում էր որպես ապաստարան, որտեղ նա վայելում էր մենակ մնալու և բնական տարածքներում թափառելու հնարավորությունը: Նա այստեղ թաքնվում էր քաղաքների եռուզեռից ու աղմուկից, որը հոգնեցրել էր նրա ստեղծագործ էությունը։

Ֆրանչեսկոն շատ վաղ վեր կացավ և դուրս եկավ՝ խորհելու գյուղական հովիտների վրա՝ կանաչ սիզամարգեր, ափամերձ եղեգներ, քարքարոտ ժայռեր։ Նա սիրում էր գնալ անտառներ, ինչի համար տեղացիները նրան տվել էին Սիլվան մականունը՝ ի պատիվ առասպելական անտառային կերպարի։ Պետրարքը ոչ միայն վարում էր նմանատիպ կենսակերպ, այլև հագուստով նմանվում էր Սիլվանուսին: Բանաստեղծը կրում էր հասարակ գյուղացիական հագուստ՝ կոպիտ բրդյա թիկնոց՝ գլխարկով։ Նա համեստ ուտում էր՝ Սորգում բռնած ու թքի վրա խորոված ձուկ, հաց ու ընկույզ։

Նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունները գնահատվեցին, և միաժամանակ երեք քաղաքներ հրավիրեցին Ֆրանչեսկոյին դափնեպսակով պսակվելու՝ Փարիզը, Հռոմը և Նեապոլը։

Նա եկավ Հռոմ, որտեղ Կապիտոլինյան բլրի վրա 1341 թվականի ապրիլի 8-ին՝ Զատիկին, բանաստեղծը պսակվեց դափնեպսակով։ Եվրոպան ճանաչեց նրա անգերազանցելի բանաստեղծական շնորհը և հին գրականության խորը գիտելիքները: Ժամանակակից պոեզիայի ծնունդը սկսվեց Պետրարկչով, և նրա «Երգերի գիրքը» ճանաչվում է որպես ամենաբարձր չափանիշների գրական ստեղծագործության օրինակ: Եվ այս օրը՝ 1341 թվականի ապրիլի 8-ը, գրական ժառանգության բազմաթիվ ուսումնասիրողների կողմից կոչվում է Վերածննդի սկիզբ։

Պետրարկայի լավագույն գործերը, որոնք պահպանվել են մինչև մեր ժամանակները.

• էպիկական պոեմը Սկիպիոնի մասին, ով հաղթեց Հանիբալին - «Աֆրիկա»;
• «Փառավոր մարդկանց մասին» գիրքը, որը հավաքել է ականավոր հին անձնավորությունների կենսագրությունները.
• «Իմ գաղտնիքը» խոստովանական գիրքը, որը կառուցված է Պետրարկայի և Սուրբ Օգոստինոսի երկխոսությունների տեսքով ճշմարտության դատարանի առաջ.
• «Հիշարժան իրադարձությունների մասին» տրակտատ;
• «Սաղմոս ապաշխարության»;
• բանաստեղծություն «Սիրո հաղթանակ»;
• բանաստեղծություն «Մաքուրության հաղթանակը»;
• «Առանց հասցեի» բանաստեղծությունների ժողովածու;
• «Բուկոլիկ երգեր»;
• «Մենակ կյանքի մասին» և «Վանական հանգստի մասին» արձակ տրակտատները։

Ծաղկեպսակը ներկայացնելուց հետո Պետրարքը մոտ մեկ տարի անցկացրեց Հռոմում, որտեղ ապրում էր Պարմայի բռնակալ Ացցո դի Կորեգջիոյի արքունիքում։ 1342 թվականի գարնանը բանաստեղծը վերադարձավ Վոկլուզ։

Լաուրայի մահը

Մեծ բանաստեղծի սիրելին մահացավ նույն օրը, երբ նա տեսավ նրան առաջին անգամ՝ ապրիլի 6-ին։ 1348 թվականն էր, և Եվրոպայում մոլեգնում էր ժանտախտը։ Ոչ ոք երբեք չի կարողացել պարզել, թե արդյոք Լաուրան երջանիկ է իր ամուսնության մեջ: Արդյո՞ք նա գուշակեց բանաստեղծի բուռն սիրո մասին, որը երբեք չէր համարձակվել պատմել նրան իր զգացմունքների մասին:

Լաուրայի մահը Պետրարքը ցավագին ու երկար ապրեց։ Գիշերը նա նստում էր փակ սենյակում և աղոտ մոմերի տակ սոնետներում երգում էր իր գեղեցիկ մուսան։ Նրանք գրել են.

• «Բանաստեղծություններ Դոննա Լաուրայի մահվան մասին»;
• «Փառքի հաղթանակ»;
• «Մահվան հաղթանակը»

Նրա մահից հետո Ֆրանչեսկոն ապրեց ևս 26 տարի, և այս ամբողջ ընթացքում նա չդադարեց սիրել Լաուրային ակնածանքով և խանդավառությամբ: Տարիների ընթացքում նա մոտ չորս հարյուր բանաստեղծություն է նվիրել նրան, որոնք հետագայում հավաքվել են Պետրարկայի ամենահայտնի աշխատության մեջ՝ «Երգերի գիրքը»։

Կյանքի և մահվան վերջին տարիները

Ֆրանչեսկոն երազում էր վերակենդանացնել Հին Հռոմի մեծությունը։ Նա հետաքրքրվեց Կոլա դի Ռիենցիի արկածախնդիր քաղաքականությամբ և սկսեց քարոզել Հռոմեական Հանրապետության վերականգնման մասին։ Այսպիսով, նա փչացրեց իր հարաբերությունները կարդինալ Կոլոննայի հետ և հեռացավ Ֆրանսիայից։

Բանաստեղծը երկար (գրեթե չորս տարվա) ճանապարհորդություն է կատարել Իտալիա, որի ընթացքում ձեռք է բերել բազմաթիվ ծանոթություններ։ Նրա նոր ընկերների թվում էր իտալացի բանաստեղծ և գրող Ջովաննի Բոկաչչոն։

Պետրարխին Ֆլորենցիայում աթոռ առաջարկեցին, բայց նա հրաժարվեց։ Ֆրանչեսկոն հաստատվել է Միլանի արիստոկրատ Վիսկոնտի ընտանիքի արքունիքում։ Կատարել է մի քանի դիվանագիտական ​​առաքելություն, իսկ 1361 թվականին հեռացել է Միլանից։ Բանաստեղծը ցանկանում էր տեղափոխվել Ավինյոն կամ Պրահա, սակայն այդ փորձերն անհաջող էին, և նա մնաց Վենետիկում իր ապօրինի դստեր հետ։

Չնայած իր խենթ պլատոնական սիրուն, Պետրարկը շատ կրքոտ ֆիզիկական հարաբերություններ ուներ կանանց հետ։ Նրանցից ոմանք բանաստեղծից ապօրինի երեխաներ են ունեցել։ Նրա որդին՝ Ջովաննին ծնվել է 1337 թվականին, իսկ սիրելի դուստրը՝ Ֆրանչեսկան՝ 1343 թվականին։ Նա խնամում էր հորը մինչև նրա մահը։

Բանաստեղծի վերջին տարիներն անցել են իտալական փոքրիկ Պադուա քաղաքում։ Նրան հովանավորում էր տեղի կառավարիչ Ֆրանչեսկո դա Կարարան։ Պետրարքն ուներ իր տունը, որտեղ հանգիստ ապրում էր սիրելի դստեր, փեսայի և թոռների հետ։ Միակ բանը, որ արատավորեց նրա ծերությունը, ջերմության նոպաներն էին։
Պետրարքը մահացավ 1374 թվականի հուլիսի 19-ին, նրան ընդամենը մեկ օր էր մնացել մինչև ծննդյան 70-ամյակը։ Նրան հայտնաբերել են առավոտյան՝ գրիչը ձեռքին մահացած նստած գրասեղանի մոտ։ Հավանաբար այսպես են մահանում ճշմարիտ բանաստեղծները՝ իրենց վերջին տողերը թղթի վրա գրելով սերունդների համար:

Ի պատիվ իտալացի մեծ Պետրարկայի՝ անվանակոչվել է խառնարան Մերկուրի մոլորակի վրա, իսկ 1901 թվականին գերմանացի աստղագետ Մաքս Վոլֆի կողմից հայտնաբերված աստերոիդը կոչվել է նրա միակ ու անկատար երազանքի՝ Լաուրայի անունով։