Kritika CVT učenja o Isusu. Kritika CVT učenja o Isusu od strane Uzašlih Majstora ili Mahatmi
Centar za apologetičke studije · HTMLC-113PDF
2005 Centar za apologetičko istraživanje
Centar za apologetičko istraživanje ·
194044 Sankt Peterburg PO Box 954 Rusija
Centar za apologetičko istraživanje · 01001 Kijev · a/o B-92 · Ukrajina ·
IsuseCrkva univerzalna i trijumfalna u poređenju sa istorijskim i biblijskim Isusom
Luke P. Wilson
Pogledi na Crkvu univerzalnu i trijumfalnu, koju vodi Elizabeth Clare Prophet, odgovara opštoj definiciji "Pokret nove ere"(DNE). Ovo
pokret se obično opisuje kao široki kulturni pokret koji nosi
Zapadno društvo nehrišćansko (tj. nebiblijsko) filozofsko i
religijske ideje su pretežno istočnog porijekla1. kako god
Pokret nove ere- i ovo je veoma važno - nikad ignorisano
centralna ličnost hrišćanstva.
ere su dodijeljene Isusu Kristu (barem simbolično ) važno mjesto u
vaš pogled na svet. Neki od njih čak odaju svoje riječi
moderna natprirodna otkrivenja primljena od Njega
S obzirom na dominantnu ulogu kršćanstva u formiranju zapadnog
civilizacije, nije iznenađujuće što vođe New Age-a pokušavaju da ih pronađu
vezu između Isusa i vaših religioznih pogleda. Ali za ovo oni
potrebno je uvesti radikalno
promjene. Starozavjetne ideje kao što su monoteizam i razlika između Stvoritelja i
kreacije, koji se općenito smatraju sastavnim dijelom judaizma prvog
veka nove ere e., i u kontekstu kojih je Krist živio i propovijedao, su inferiorni
mjesto za panteizam i monizam, a ponekad i za izjave koje Isus je propovijedao
neko tajno znanje (gnosis) koje nije uključeno u Novi zavet.
3. Međutim, Isus nije samo vjerski simbol, već i istorijski
ličnosti, a pojedinosti o Njegovom životu i učenju mogu se sačiniti sa razumnom tačnošću
utvrditi iz istorijskih dokumenata koji su do nas došli iz antičkih vremena (u
uključujući i knjige Novog zaveta). Ova okolnost primorava
razmislite o pravom porijeklu stavova koji pristalice Novog
ere koje se pripisuju Isusu, i sumnjati da li ti ljudi imaju
ima dovoljno razloga da vjerujemo da ove ideje dolaze od Njega.
Vrijedi li ozbiljno razgovarati o ovome?
Da, i za to postoje dva razloga:
prvo, New Age pokret, posebno otkrivenje “Novog Isusa”
era“ ima značajan uticaj na naše društvo;
drugo, otkrivenja “New Age Isusa” su u suštini ahistorijske i često okultne prirode, oštro se razlikuju od jedinstvenog istorijskog biblijskog vjerovanja i ozbiljno iskrivljuju Isusovu teologiju i ranog hrišćanina Crkve
4.Među najpoznatijim vjerskim grupama, ispovedanje pogleda na svet
Nova era i tvrdeći da povezuju svoje učenje s Isusom, najpotpunije
formulisao suštinu New Age ideja o Njegovoj ličnosti i učenju,
možda, Crkva univerzalna i trijumfalna (u daljem tekstu CVT). U ovom članku ćemo ispitati stavove CVT-a kao reprezentativnog primjera učenja New Agea o Isusu Kristu. Osnovna teza članka je da CVT pokušaji
demonstrirati istorijsku vezu između istorijskog Isusa i tako dalje
nazivaju "modernim Isusovim otkrivenjima" nesolventan .
Prvi dio članka predstavlja pregled istorije i doktrine CVT -
ovo će vam pomoći da shvatite njihove neobične ideje.
(1) izvor informacija o Isusu;
učenja o (2) Isusovoj ličnosti,
(3) Njegove propovijedi i
(4) Njegova smrt.
Onda ponudićemo vam kritiku stavova CVT-a i posvetit će posebnu pažnju pitanju kako ovaj pokret povezuje svoja vjerovanja s osobom istorijskog Isusa.
U zaključku ćemo izvući neke zaključke o valjanosti tvrdnji CVT-a u svjetlu ovih kritika.
Poreklo i istorija Crkva univerzalna i trijumfalna - CVT
Religiozni učenjaci vjeruju da CVT ima svoje korijene u dva okultna
trendovi 19. veka: "Nova era" (naročito njena teozofska
smjer) i “Novo razmišljanje”
5. Glavna uloga pripadala je teozofiji.
Teozofija je, pak, nastala na osnovu spiritualizma u 19. veku. veka i
formiran u samostalan pokret nakon Bilo je to 1875
Osnovano je Teozofsko društvo.
Spiritualisti su pokušali da potkrepe – empirijski
kroz i bez veze sa organizovanom religijom (tj. istorijskom
kršćanstvo) - njegova glavna teza, besmrtnost duše.
Njihova polazna tačka je bila ideje Emmanuela Swedenborga(1688-1772). Međutim, spiritualisti
nije uspjela stvoriti intelektualnu osnovu sposobnu za nadmetanje
rastući uticaj naučnog racionalizma (posebno darvinističke teorije
evolucija), a do 1870-ih popularnost spiritualizma je počela da opada.
Teozofija postao kontra potez intelektualne elite spiritualista
pokreta koji je pokušao da stvori takvu intelektualnu osnovu.
6.Ruska emigrantkinja Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) bio zadužen
ideolog i glavna pokretačka snaga proces transformacije spiritualizma u
Teozofija. Kada je počela pohađati seanse u Vermont Spiritualist Group
(uključeno osnovu koje je kasnije dovelo do Teozofskog društva), njegov nivo
kontakti sa duhovnim svetom su brzo rasli iz komunikacije sa duhovima pokojnika
rođaci članova grupe prije kontakta s takvim egzotičnim i
kosmopolitske ličnosti kao što su Kurdski ratnik i Turban
Hindu
7. Osim toga, Blavatsky počeo da priča o kontaktima više ne sa
bestjelesni duhovi mrtvih ljudi, i sa misterioznim drevnim Bratstvom
Adepti - pojedinci koji su razvili natprirodne moći
sposobnosti kroz inicijaciju u gnostičke misterije ukorijenjene
istorija drevnih civilizacija, posebno egipatskih. U svom poznatom
esej" Isis Unveiled“ iznijela je impresivnu eklektiku
teorija sveobuhvatnog okultno znanje (gnoza), koji u svim uzrastima i
u svim civilizacijama imao bratstvo iniciranih. U Izidi je bio čovjek
prikazan kao emanacija koja silazi iz Univerzalnog Božanskog Duha u
stvar; doktrina spasenja izložena u ovoj knjizi svedena je na evoluciju,
vraćanje osobe na viši duhovni nivo kroz znanje
(gnoza) i komunikacija sa ovim tajnim bratstvom adepta tzv
Uzašli Majstori ili Mahatme
8 1879. Blavatsky se preselila u Indiju i njeni stavovi su ubrzo postali
u spoju hinduističke i budističke filozofije sa naslijeđeno teozofija
ideje zapadnog okultizma
9. Tada se rodila ideja šta je duša
evoluira u uzlaznoj spirali tokom mnogih života, i
glavna pokretačka snaga ovog procesa je karma, univerzalno duhovno
zakon uzroka i posledice. Učenje Uzašlih Majstora je bilo
u skladu s tim modificirano da postane ideja bratstva
visoko razvijene ličnosti koje su gnostičkom inicijacijom tokom
brojne reinkarnacije dostigle su nadljudske pozicije i
sposobnosti. Teozofija se svrstava među Velike Uzvišene Majstore
religiozne vođe (uključujući okultne) poznate nam iz Biblije i
priče: Melhisedek, Mojsije, Buda, Zoroaster, Pitagora, Isus i grof
de Saint-Germain. S vremena na vreme Gospodovi su dolazili na zemlju kao
utjelovljeni učitelji da podučavaju ljude okultnoj mudrosti, i ovi
fenomeni se objašnjavaju na osnovu doktrine astroloških perioda. Sve
veliki učitelji su uvek izjavljivali istu stvar; ako su vidljive
protivrečili jedno drugom, to je bilo samo zato što su njihove reči bile prilagođene
odgovarajućem istorijskom i kulturnom okruženju, ili zato što oni
prava učenja su bila iskrivljena. (CVT vjera prikazuje Isusa kao jednog
od Uzašlih Majstora; Često ga nazivaju zaštitnikom ere Riba.) Stvoren
U njoj je oličena okultna sinteza istočnjačkih i zapadnih ideja Blavatsky
magnum opus " Tajna doktrina" (1888), prava "biblija" teozofije
pokreta, koji je imao neuporediv uticaj na istoriju okultizma.
Manje ali isto tako Još jedan značajan doprinos CVT vjeri dao je
Američki okultni pokret 19. veka - "Nova misao"" Dom
Lik ovog pokreta bio je parapsihološki iscjelitelj Phineas Parkhurst Quimby
(1802-1866). Quimby se zainteresirao za praksu mesmeric iscjeljivanje,
razvijen od strane austrijskog lekara Franza Antona Mesmera (1733?-1815).
Mesmer je to primetio neki pacijenti stavljeni pod hipnozu
stanje nalik transu dobilo je fizičko iscjeljenje. Povlačenje nazad
Mesmerova teorija da su ova iscjeljenja izvedena nekom tajnom energijom,
nazvan "životinjskim magnetizmom", Quimby je zaključio da um
osoba u početku ima brojne sposobnosti koje se mogu osloboditi
koristeći hipnozu
10. Iako Quimby nije osnovao nikakvu organizaciju, on
misli o mogućnostima uma imale su direktan uticaj na Mary Baker Eddy i
Fillmore par - osnivači hrišćanske nauke (1879) i hriš
Škole jedinstva (1895). U okviru "Nove misli" su razvijene
specifične tehnike koje navodno dozvoljeno korištenje kreativnih
potencijal uma da čini dobro i sprečava zlo. « Brojanje uma
križanja duhovne i fizičke stvarnosti, Quimbyjevi sljedbenici na
putem usmenih izjava utjelovljeno u fizičkom svijetu ono što je um
smatrao da je to istina"
11. Odatle potiče glavna praksa CVT-a.„dekreti“, T. e. verbalno ili mentalno ponavljanje “energetskih molitvi” ili mantri za suprotstavljanje zlim utjecajima i postizanje jedinstva s Bogom.
12. U prvoj polovini dvadesetog veka nekoliko grupa je stvoreno na osnovu teozofije
otvoreno religiozni pokreti. Jedan od najznačajnijih bio je pokret
"Uzašli Majstor JA JESAM" kreirao Guy W. Ballard (1878-1939).
Ballard bio upoznat sa teozofskom literaturom i doktrinom Uzašlih
Lords
13. Godine 1930. otputovao je u sjeverna Kalifornija,
Gdje bilo je glasina to na obroncima planine Shasta postoji nešto
mistično bratstvo lordova. Ballard je tvrdio da je na ovoj planini on
Pojavio se Sen Žermen, istaknuta ličnost evropskog okultizma 18. veka
(Comte de Saint-Germain)
14. Na osnovu ovog događaja, Balard je stvorio doktrinu
to nakon svoje inkarnacije u 18. veku, Sen Žermen je postao Uzašli
Gospod i pojavio se na zemlji da počne" Sedmo zlatno doba
vječno Savršenstvo JA JESAM na zemlji." Balard, njegova žena i sin Donald
imenovani su kao jedini opunomoćeni predstavnici Saint Germaina
15."JA SAM Prisutnost" koji postaje osnovni koncept CVT-a, predstavlja individualiziranu prisutnost božanskog života koji proizlazi iz (naizgled) bezlične božanske monade ili "centralno sunce"
16. (Izraz "JA JESAM" nesumnjivo koriste Ballard i CVT
pozajmljeno iz starozavjetnog odlomka, u o kojoj sam Bog govori
Za sebe[Izlazak 3:14]; ovo je samo jedan od mnogih primjera upotrebe
biblijski termini suprotni kontekstu Biblije.) Osim toga, dodao je Balard
na njegov naglasak na podučavanju građanske vrline i nacionalni ponos.
Tokom 1930-ih ova kulturno prilagođena mješavina teozofije i
građanska religioznost je osvojila mnogo više sljedbenika nego
ikada uspeo u teozofskim idejama
17. Svojevremeno se na Balardovom predavanju u Los Anđelesu okupilo do 7 hiljada slušalaca
18.Sa smrću Gaja Balarda 1939. godine, pokret Uzašlih Majstora JA SAM Prisutnost se podelio na nekoliko delova. . Svaka od ovih novoformiranih grupa razvila je svoje ideje o hijerarhiji
Uzašli Majstori.
Jednu od ovih grupa je 1958. godine osnovao Mark Prophet - tada se zvala “Summit Lighthouse” (“Svjetionik na vrhu”). "prorok" tvrdio da je nastupao misija koja mu je poverena odozgo, što odgovara novoj eri istine Uznesenog gospodari"
19. Hezatražio svoja prava na vođstvo , postavio El Moriju na čelo hijerarhije Uzašlih Majstora i najavio se jedini vesnik njegovih otkrovenja.
20. Nakon Prophetove smrti 1973. godine, njegova supruga Elizabeta preuzela je rukovodeću dužnost. Sada se organizacija koju je stvorio zove Crkva Univerzalna i Trijumfalna.
Analiza ideja CVT-a o Isusu
Izvori znanja o Isusu.
Trenutni CVT lider Elizabeth Prophet i ona
pokojni suprug Mark napisao je nekoliko knjiga.
Dva njihova djela: “Izgubljene Isusove godine” (1984) i četverotomni “Izgubljeni
učenja i sus (Izgubljena Isusova učenja, 1986.)
širu čitalačku publiku od drugih, i to jasno napisano da dokaže
povezanost između učenja New Agea i povijesnog Isusa, stoga u ovom članku
mi ćemo ih tačno koristiti.
IN U ovim knjigama, proroci navode četiri izvora znanja o tome Isus:
Biblija, odabrana djela ranih kršćana i kršćanskih gnostika,
legende o putovanju Ii Susa u Indiju i(4) otkrivenja Uzašlih Majstora
22. Istovremeno, druga i treća tačka više liče na izgovor
četvrto nego samodovoljna izvore informacija. Ali o tome govorimo
Razgovarajmo u sljedećem dijelu članka.
Proročki spisi navode Bibliju kao važan izvor znanja o Isusu.
Četvrti tom Izgubljenih Isusovih učenja sadrži ne manje od 756 citata iz
Stari zavjet i 2.182 citata iz Novog zavjeta
23 . Međutim, CVT to ne čini
pridaje odlučujuću važnost informacijama iz Biblije i ne smatra ih nepogrešivim.
Naprotiv, prema prorocima, Bibliji nedostaju najvažniji dijelovi
učenja Isusa Krista (ezoterična, za razliku od egzoteričnih):
...Zapravo, Biblija šuti o nekima od najdragocjenijih
činjenice o životu i učenju Isusa Krista, patrijarha i proroka,
a takođe i o suštinskim istinama neophodnim za razvoj duše...
24Drugi izvor znanja o Isusu su odabrani odlomci iz djela
djela kršćanske gnostičke književnosti:
jevanđelje po Tomi,
Jevanđelje po Filipu, takozvano Tajno Jevanđelje po Marku i Pistisu
Sofija. Na primjer, u U Origenovim djelima navodno nalazimo potvrdu za to
šta je Isus učio o reinkarnaciji i karmi
25 i gnostički spisi navodno potvrđuju da je Isus propovijedao tajnu doktrinu, da je ostao na
zemlji još nekoliko godina nakon Njegovog vaskrsenja, a da on to nije tvrdio
na jedinstven odnos sa Bogom
26. Treći izvor informacija su legende o putovanju u Indiju i neke
druga mjesta dalekog istoka, navodno poduzeo Isus u svojoj mladosti
(tzv. „izgubljene godine” ili „godine tišine”, koje pokrivaju godine
od 12 do 30 godina).
Godine 1894. ruski novinar Nikolaj Notovič je objavio svoje otkriće - drevna legenda o putovanju Ii susa u Indiju i Tibet, gdje
Navodno je proučavao budističke i hinduističke spise. Notovich objavio
prijevod drevnog teksta" Život svetog Ise, najboljeg od sinova
ljudski”, koju je navodno vidio vlastitim očima. Tekst sadrži
neobična učenja koja se pripisuju Ii susu. Predstavite svijetu tibetanski rukopis
niko nikada nije probao priču o Isusu, ali barem u 20. veku tri
ljudi su samostalno putovali na Tibet, nakon
šta su rekli u štampi da su potvrdili autentičnost priče
Notovich. Jedna od ovih publikacija uključivala je novi prijevod drevnog
legende o Isi. Oba ozloglašeni prevod obavestite čitaoca o tome
Isus (Isa) je napustio Izrael sa 13 godina i otišao u Indiju,
nameravajući da se upozna sa Budinim učenjem. Propovijedao je jedinstvo svih
religije i po povratku u Izrael ubijen - samo ne na podstrek
Jevreji, već od samih Rimljana, koji su Ga politički smatrali
nepouzdan
27. Ove izjave ćemo svakako razmotriti u drugom dijelu članka.
Četvrti i najvažniji izvor znanja o Isusu za CVT je
moderna otkrovenja primljena od samog Uzašlih Majstora. Knjige
Poslanici su puni priča o ličnim otkrivenjima i razgovorima sa Uzašlim
Gospodine Isuse, na primjer:
Sjećam se da smo jednog dana u razgovoru s Isusom razgovarali o riječima „čovek nije
mogu videti Boga i živeti." Rekao sam: „Isuse, mislim
da nam ova izjava uskraćuje sve mogućnosti – uostalom, kad osoba
dostiže dovoljan nivo duhovnog razvoja da vidi Boga, on
umire". Isus je odgovorio: “Ova izjava nije potpuna.” Pitao:
“Da ti ga dam?” Odgovorio sam: "Da, molim." Isus je ušao u hronike
akash i izvukao nešto iz njih što mi je naježilo kičmu.
chill. Rekao je: „Čovjek ne može vidjeti Boga i živjeti
kao osoba"
28. Na osnovu ovih modernih otkrića, učenja CVT-a su navodno tačna
brojne greške i propusti iz Biblije.
CVT Učenje o Isusovoj osobi. Doktrina CVT-a se veoma razlikuje od
pravoslavno hrišćanstvo, dakle, analizirajući svoje stavove o ovome ili onom
drugo pitanje bolje je početi od onoga u šta ne vjeruju. Da, na pitanje
"Ko je Isus?" Prvo se daje negativan odgovor: “ On nije jedinstven Sin
Božiji." Ortodoksna doktrina Hristove ličnosti je nedvosmislena i
dosljedno poricano:Crkve su sve izvrnule naopačke. Oni smatraju da je Isus Hrist jedinorođen
Sine Božiji, ne shvatajući da je to matrica od koje smo svi stvoreni.
Hristos je univerzalna stvarnost iz koje svi potičemo
29Kristovo Ja je izraz Božje apsolutne ljubavi prema svoj svojoj djeci… IN
inače bi Bog imao omiljenog sina, Isusa, a mi, mi ostali,
bili bi lišeni svog suverenog prava na njegovo kraljevstvo
30.Budući da nije jedini Božji Sin, Isus ne bi trebao biti predmet
obožavanje:
Nema ništa loše sa Isusom, nemojte me pogrešno shvatiti. On je najveći
Gospoda koga sam ikada sreo, ali on nas sve očekuje
mi ćemo igrati istu ulogu... nećemoživih Hrista, jednostavno
obožavanje Isusa...
31Kao što CVT poučava, važno je razumjeti da iza imena “Isus Krist” (oni
radije reći "Hristos Isus") nije vrijedna ličnosti u kojoj zauvijek
sjedinjene dvije prirode, božanska i ljudska: „Volimo Isusa
svim našim srcem, [ali]... mi to znamo između Isusa čovjeka i Isusa
Hristos pravi razliku"
32. Isus je čovjek čija je ljudska priroda preobražena
Božanstvo; Isus je shvatio svoje Istinsko Ja, individualizovano JA JESAM
Prisutnost, Svetlost koja emituje iz Centralnog Sunca
33. On je to postigao
jedinstvo kroz samopročišćenje i primjenu tajnog znanja u cijelosti
mnogo života (jedna od njegovih prethodnih inkarnacija bio je kralj David)
34 jona su dostupna svakoj osobi:
I ovo postignuće na zemlji... bio je cilj Isusa u cijelom lancu
inkarnacije, tokom kojih je koristio razne aspekte zakona
inicijalna Hristova svest
35. Dakle, Isus je veliki primjer. On nam pokazuje kako
postići samousavršavanje i gnostičku inicijaciju u nauku o biću
lično božanstvo i majstorstvo nadljudsko isceljenje snage,
koje je Isus pokazao (“ Možete postati Gospod poput Isusa ili El
Moriah, ili Saint Germain, svako od vas…»
36. Iz perspektive transformacije
nije bilo prirode u načinu na koji je Isus shvatio svoju Hristovu svest
ništa jedinstveno. Jedinstvena je bila uloga koju je za sebe izabrao
ovaj poseban astrološki period; On je bio učitelj svijeta, a On
trebao biti "kao avatar, kao primjer za generala
imitacija u cijelom star dve hiljade godina ciklus ere Riba za utjelovljenje
Hristova zemlja"
TsVT učenje o poruci Ii susa.
Proučavajući ideje CVT-a o poruci Ii susa,
opet, bolje je početi sa u šta ne veruju.
CVT odbacuje ortodoksno hrišćansko učenje o tome
Isus nam je pokazao Boga na jedinstven način;
Isus je glavnim čovjekovim problemom smatrao grešnost srca;
čovjek je odvojen od Boga ponorom grijeha;
Isus je sebe nazvao Spasiteljem čovječanstva, koji će riješiti problem ljudskog grijeha prinoseći Sebe kao žrtvu pomirenja.
CVT to u stvari tvrdi Isus je donio dvije poruke: jednu javnu i
namijenjeno svima (egzoterično), a druga tajna,
namijenjen inicijarima (ezoterično)
38. U javnoj poruci Ii navodno to stoji postoji sveto Hristovo biće u svakoj osobi; Carstvo Božije nije izvan, nego u svakoj osobi (Luka 17:21).
Isusove riječi da učenici treba da budu svjetlost svijeta (Matej 5:14),
treba shvatiti ovako: „Vi ste svjetlost svijeta. Grad [citadela Hristove svesti],
postavljen na planinu [dostignuća], ne može se sakriti" (zagrade orig.)
Iz ovoga, CVT zaključuje da je kroz iscjeljenje slijepog rođenog čovjeka (Ivan 9) Isus
otkrio ljudima istinu o reinkarnaciji i karmi
40; i šta je rečeno o karmi
takođe u egzoteričnom učenju Pavla, Isusovog učenika i njegovog apostola,
koji je izrazio ovaj duhovni zakon u Galatima 6:7: „Kakav čovjek
ko sije, taj će i požnjeti"
41. Međutim, Isusova prava poruka bila je Njegova
Njegov vlastiti životni primjer - činjenica da je spoznao svoje pravo Ja,
njegovo božanstvo, i živio u svjetlu ovog znanja: “ Isus je došao da pokaže
nama svojim primjerom da svako Božje dijete ima Sveto Ja Hristovo»
42. Kao što CVT uči, Isus je govorio ljudima u ličnim razgovorima specijalno okultno
znanje (gnozu) i podučavao ih tehnikama za ostvarivanje lične božanstvenosti.
Duh većine ljudi nije usklađen sa takvim učenjem; Zbog toga
Isus je govorio u parabolama rezervišući sveto znanje za unutrašnji krug
posvećeno:
I propovijedao im je riječ u mnogim prispodobama koliko god su mogli
(Marko 4:33-34)
43.B Novi zavjet sadrži samo naznake ovog tajnog znanja, ali on sam je tu
br. Ovo znanje se takođe može nazvati "naukom o biću"
44. Apostol Pavle se smatra primerom osobe posvećene uskrslom Hristu Isusu.
CVT učenje o Isusovoj smrti.
Ima li Isusova smrt neki poseban značaj u smislu pomirenja grešnika s Bogom? CVT učenje kategorički odbacuje ovo osnovno učenje ortodoksije.
soteriologije: „Bog ne traži pomilovanje u obliku čoveka
žrtve tako da jedna duša koja je podvrgnuta raspeću nosi
nositi terete druge duše, koji pripadaju samo njoj.”
45. CVT smatra takvo razumijevanje Isusove smrti ponižavajućim i apsurdnim:
Oni [ortodoksni hrišćani] su nas prevarili da prihvatimo naše
idolopoklonička dogma o jedinstvenosti misije Ii sus sile
da plačemo i plačemo zbog Njegovog raspeća
46. U stvarnosti, Isusova smrt je bila prilično okultna
razapinjanja s ciljem promjene karme svijeta. Vjeruje se da je Isus kao
Hristos je "prolio sopstvenu svetlost da preobrazi grehe celog sveta"
47. Dakle, Isus nije prolio fizičku krv, već Kristovu slavu, i to
akcija je imala duhovno značenje:
...Zato što je provaljeno u njegovo Telo Svetlosti, univerzalni Corpus Cristi
komade - poput bezbrojnih kapi u ogromnom okeanu - možete osjetiti
Ličnost Hrista u njegovom sopstvenom biću
48. Za one koji žive u Dobu Riba, smrt Isusa, kao i Njegove Ličnosti Hrista, u
donekle jedinstven. A ipak to ne daje finale
oslobođenje i, u najboljem slučaju, samo doprinosi spasenju.
Kritika CVT učenja o Isusu
Novi zavjet i ranog hrišćanina literatura ne potvrđuje da je Isus
propovedao tajno znanje.
Prema prorocima i CVT, kanonski
Novi zavjet je iskrivljena i nepotpuna verzija biografije i
učenja Ii sus. Na primjer, tajno učenje koje je Isus propovijedao, ili
slučajno, ili zbog zle namjere, nije uvršten u kanonski Novi zavjet. kako god
ovo ezoterično znanje može se rekreirati uz pomoć drugih dostupnih
izvori koji su nam na raspolaganju, uključujući drevne gnostičke spise,
Tibetanski mitovi i otkrivenja Uzašlih Majstora. Znanje u pitanju
govor nije samo dodatna informacija koja bi mogla
zadovoljiti našu radoznalost ili razjasniti neke nejasne tačke.
CVT to naziva "bitno važnim" i "izuzetno poučnim"
49. Drugim riječima, to je srž Isusove poruke.
CVT svoje argumente zasniva na dvije pretpostavke:
(1) in Novi zavjet navodno sadrži naznake da je Isus propovijedao neka tajna učenja;
(2) neki vanbiblijski dokazi mogu se tumačiti u prilog hipotezi tajno učenje koje je Isus navodno prenio svom unutrašnjem krugu
sljedbenici. IN Proroci su pronašli niz detalja u Novom zavjetu,
što, po njihovom mišljenju, potvrđuje da je Isus propovijedao tajnu doktrinu.
Na primjer, u preduskršnjim poglavljima jevanđelja često se spominju
o onome što je Isus učio, ali nedostaje tekst ovih učenja. Evo jednog tipičnog
I Isus je prošao po svim gradovima i selima, poučavajući u njihovim sinagogama, propovijedajući
Evanđelje o Kraljevstvu i iscjeljivanje svake bolesti i svake bolesti među ljudima (Mt.
9:53)
50. Pošto jevanđelja ne reprodukuju uvijek ono što je Isus rekao, Proroci
i CVT vjeruju da su mnoga važna učenja izgubljena. Ali to nije ništa više od toga
površna pretpostavka- prvenstveno zato što je privlačno
nedostatak informacija. Osim toga, mnogi biblijski odlomci pokazuju
značajni odlomci iz Isusovog učenja o "jevanđelju o kraljevstvu" i
mnoga druga pitanja (npr. Matej 5-7; 13; 15:1-20; 16:1-20:17;
21:23-25:46; Mk. 4:1-33; 7:1-23; 8:31-38; 9:36-10:52; 12:1-13:37; UREDU.
6:17-49; 8:1-18; 9:57-10:37; 11:1-18:34; 19:11-27; 20:1-21:37; U. 3:1-12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
šta je Isus učinio u ovoj ili onoj situaciji (Jovan 20:30-31); ne bi bilo mudro
postavljati im takve zahtjeve. Pošto nemamo ništa konkretno
razloge da sumnjamo da evanđelisti prikrivaju činjenice, imamo puno pravo
možemo pretpostaviti da su oni činili reprezentativan uzorak za nas
barem najvažnije vježbe i ključne događaje
51. Pretpostavka da
ranog hrišćanina zajednica je izgubila ili namjerno sakrila samu suštinu poruke i sus, potrebni su nepobitni dokazi, i Nema takvih dokaza u knjigama proroka.
CVT također napominje da Novi zavjet ne daje nikakve detalje o tome
Isusova mladost, takozvane "tihe godine" između
dvanaest i trideset godina starosti
52. Proroci podržavaju popularnu teoriju New Agea u kojoj je Isus proveo ove godine
Indija i Tibet, proučavanje hinduističkih i budističkih spisa i vježbanje
upoznavanje sa istočnjačkim mističnim tradicijama
53. Upravo ovo znanje stečeno na Istoku oni smatraju osnovom ozloglašenog Isainog ezoterijskog učenja i čak nalaze biblijsku potvrdu za to u Mateju. 24:27:
Podsjetim se njegovog [Isusovog] vlastitog bezvremenskog proročanstva o
vraćajući se u Palestinu nakon putovanja kroz Indiju i Tibet: „Jer, kao
munja dolazi sa istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će i biti
dolazak Sina Čovječjeg"
54. Ovo tumačenje ovih Isusovih riječi ima dvije ozbiljne mane:
prvo, ni u Novom zavetu ni u bilo kojim vanbiblijskim izvorima nema
uvjerljivi dokazi da je Isus krenuo na takvo putovanje (i
usvojene istočnjačke, panteističke ideje o Bogu);
drugo, ova izjava Ii susa dio je prilično dugog govora na tu temu
eshatologija (Matej 27:1-51 - dakle, jasno govorimo o budućnosti
Isusov dolazak “na oblacima nebeskim sa silom i slavom velikom” (r. 30).
Kao što slijedi iz tumačenja koje je predložio CVT, budući da Biblija šuti
o "izgubljenim godinama" Isusa, našim pokušajima da shvatimo Njegov život i poruku
su osuđeni na propast. Ali ovaj argument je i apel na
nedostatak informacija i stoga neuvjerljiv. Jasno je da je potpunost i
pouzdanost našeg znanja o bilo kojem dijelu istorije, uključujući
Isusov život zavisi od poštenja hroničara. Međutim, nemamo razloga
sumnjaju da tako važne činjenice istorije kao sedamnaest godina
Isus je proveo u Indokini proučavajući hinduističke i budističke
svete spise, i Njegov kasniji povratak onima koji ispovijedaju monoteizam
sunarodnici-Jevreji sa propovijedanjem panteističke religije, mogli biti
izbrisan iz Novog zaveta. Edgar J. Goodspeed je primetio da je to moguće
deset godina bezglavo proučavajući hebrejsku Bibliju i nisam dobio ovako nešto
duboko poznavanje ove teme, kao što je Isus pokazao. Pretpostavljam
da je od trinaeste do tridesete godine Isus neprestano proučavao spise Istoka,
Odakle tako savršeno poznavanje Starog zavjeta?
55 Isusova javna služba praktički je jedina tema o kojoj se raspravlja
kanonskih jevanđelja, a najveća pažnja posvećena je događajima
Strasna sedmica - sve nam to pomaže da shvatimo šta su evanđelisti vidjeli
pravi smisao Njegovog života. CVT, sa svoje strane, ne može zamisliti
uvjerljivi dokazi da oni koji nedostaju u Novom zavjetu
detalji su važni za razumijevanje poruke Ii susa, ili, preciznije,
da bi ove informacije koje nedostaju mogle podržati prijedlog Proroka
radikalno tumačenje Njegovog učenja.
Proroci citat i neki drugi odlomci iz sinoptičkih jevanđelja i
Pavlove poslanice - po njihovom mišljenju, ovi tekstovi ukazuju na to da je Isus i
Pavle je imao neku vrstu tajnog učenja namenjenog samo užem krugu
posvećeno. Na primjer, proroci se zovu Mk. 4:33-34 i 1. Kor.
56. Markov tekst kaže:
I propovijedao im je riječ u mnogim prispodobama koliko god su mogli
čuj. Bez parabole nije im govorio, već je sve nasamo objasnio svojim učenicima.
(Marko 4:33-34).
Na površnom čitanju, ovaj odlomak se zaista može protumačiti kao
u smislu da je Isus rezervisao tajno učenje za unutrašnji krug
studentima, ali postoji mnogo bolje i jednostavnije objašnjenje.
Paralelni odlomak u Lukinom jevanđelju (8,1-15) to jasno pokazuje
ozloglašena tajna učenje je u potpunosti objašnjeno u kanonskim jevanđeljima i,
suprotno izjavama proroka, nema nikakve veze sa okultnim
znanje. Nakon što su slušali parabolu o sijaču (Luka 8,1-8; Marko 4,1-8), učenici
pitao Isusa za pojašnjenje:
Njegovi učenici su Ga upitali: šta znači ova parabola? On je rekao:
vama je dano da znate tajne Carstva Božjeg, a drugima u prispodobama, tako da
videći ne vide i čujući ne razumeju. Ovo znači ova parabola... (Lk.
8:9-11).
Intelektualno i duhovno, Isusovi učenici su bili isto tako nesposobni
razumjeti Njegovu parabolu, kao čitavo mnoštvo kome je govorio ovu parabolu.
Njihova jedina razlika bila je jača duhovna glad, koja je i izazvala
učenici ostaju i pitaju Isusa za tumačenje. Ništa (za
osim nedovoljne duhovne gladi), očito nije smetao drugima
slušaoci da ostanu i obrate se Isusu za pojašnjenje. Ali šta je još važnije
Sve u svemu, tumačenje Isusa je zabilježeno u Luki. 8:9-15, dostupno svakom čitaocu i
ne sadrži nikakvo okultno znanje.
Konačno, proroci zanemaruju mišljenje samog Isusa, koji je kategorički
poricao da je propovijedao bilo kakvu tajnu doktrinu. Tokom ispitivanja kod
Sanhedrin Jesus je rekao:
Jasno sam govorio svijetu; Uvek sam učio u sinagogi i u hramu, gde sam uvek
Jevreji su se okupili i potajno ništa nisu rekli. Zašto Me pitaš? pitaj
oni koji su čuli šta sam im rekao; gle, oni znaju šta sam rekao(Jovan 18:20-21).
Sam Isus je odbacio spekulacije da je propovijedao tajnu doktrinu, i oko
Ovo se može pročitati u kanonskim knjigama Novog zavjeta.
Isto je i sa 1 Kor. 2:6-9. U ovom odlomku Pavle
pominje " mudrosti" koju propovijeda "između
savršeno." Ali samo nekoliko stihova ispod objašnjava šta ima u sebi
naizgled ne intelektualnu, već moralnu zrelost, što ne mogu
hvale se telesnim bebama u Hristu, uvek svadljivim i ljubomornim
jedan drugog(1 Kor. 3:1-3). Poput ozloglašenog Isusovog "tajnog učenja", tajne
Pavle je u potpunosti objašnjen u svojim pismima:
Onaj koji je u stanju da vas uspostavi, prema evangelizam moje i Isusovo propovedanje
Hriste, otkrivenjem tajne, koja je prećutana od večnosti,
ali koji je sada otkriven, i kroz spise proroka, prema zapovesti
vječni Bog, objavljen je svim narodima da ih potčini vjeri... (Rim.
16:25-26).
Pavlova "tajna" nije neko elitističko okultno znanje, već milost
Božji u Hristu, sada otkriven potpunije. Ovo znanje je namenjeno
najširoj javnosti, te je stoga detaljno opisan u javno dostupnim
poslanice apostola (vidi Ef. 3:4-6; 1 Tim. 3:16). Pretpostavka o
postojanje izgubljenog učenja je pogrešno i nepotrebno, jer oni sami
Sveto pismo Novog zavjeta daje potpuno razumno objašnjenje svih odlomaka u nastavku
na koje se CVT odnosi.
Dokazujući potrebu za dopunom Svetih pisama Novog zavjeta, CVT također
odnosi se na brojne vanjske dokaze koje je Isus danas propovijedao
izgubljeno tajno učenje.
Proroci citirati niz odlomaka iz patristike
djela, iz kojih, po njihovom mišljenju, proizlazi da je uskrsli Isus nastavio
pojavljuju se studentima skoro dvadeset godina. Ali oprezno
studija ovih odlomaka pokazujeda je korijen problema pogrešno tumačenje.
Na primjer, u djelima Ireneja proroci nalaze naznake da poslije
uskrsnuće Hristos se javljao učenicima još deset ili dvadeset godina – period
"sasvim dovoljno za prenošenje tajnih učenja"
57. U odlomku iz eseja „Protiv jeresi“ (kon. II vek), o kojoj je reč, argumentuje Irenej
vjerovanja gnostika, koji su očigledno poricali realnost fizičkog
Isusovo tijelo, te je stoga pokušao smanjiti trajanje Njegovog
zemaljska služba. Nastojeći da opovrgne stavove koje je smatrao opasnim
docetic
58 učenja, Irenej navodi da je Isus poznavao sve faze
ljudski život – djetinjstvo, zrelost i starost – kako bi mogao biti potpuniji
da postane predstavnik čitavog čovečanstva. Zasnovan je na riječima
Jevreji u I n. 8:57: „Još nemaš ni pedeset godina.” Irenej to navodi
Isusova služba koju je započeo u tridesetoj godini (Lk.
3:23), nije trajalo jednu godinu (kako su gnostici tvrdili), već mnogo
duže. Inače, piše, Jevreji ne bi spominjali
starosna granica od pedeset godina. Doduše, Irenejevo rezonovanje
loše obrazloženo ali iz njih je ipak jasno da, suprotno mišljenju,
Profetov, ne govori ništa o dugoj službi Iya susa nakon toga
Aleksandrijski, i navodno ukazuje na postojanje unutrašnjeg
krug učenika - Jakov, Jovan i Petar, - kojima je povjerena tajna
znanja: „Jakovu Pravednom, Jovanu i Petru Gospodu posle Vaskrsenja
preneo najviše znanje." Međutim, u pouzdanijim prijevodima riječi "supreme"
ne, ali kontekst jasno objašnjava značenje odlomka: „Jakovu Pravednom, Jovanu i
Gospodin je prenio znanje Petru nakon Vaskrsenja, a oni su ga prenijeli dalje
ostali apostoli, ostali apostoli - sedamdeset..."
59 Još jednom, CVT stvara problem u kojem leži razumno objašnjenje
površine. Zloglasno “tajno znanje” se zapravo ispostavilo
obično Jevanđelje, koje se javno propovedalo.
Proroci takođe se odnose na tezu, koju je u knjizi iznijela Elaine Pagels
"Gnostička jevanđelja". Suština teze se svodi na
da je novozavjetni kanon stvoren umjetno, a gnostički
izvještaji o Isusovom životu su nepravedno isključeni iz njega,
budući da apostoli nisu željeli političke aspekte zatvorenika
60. Prema CVT-u, gnostička jevanđelja dokazuju da Isus nije tvrdio da je jedinstven
odnos sa Bogom, ali je došao da pokaže kako svi ljudi mogu
postići božanstvo:
Gnostičko jevanđelje po Filipu govori o Isusovom sljedbeniku,
koji u svemu ide njegovim stopama, ne više kao hrišćanin, već kao
Kriste. U gnostičkom jevanđelju po Tomi, Isus kaže: „Ja nisam tvoj.
Gospode... Ko pije sa mojih usana postaće kao ja. I ja ću
61. U međuvremenu, želja CVT-a da koristi Pagelovo gledište kao argument u
koristi od potrebe da radikalno preispitamo naše ideje o
istorijski Isus, jasno ide daleko izvan granica dozvoljenog,
jednoglasno utvrdili novozavjetni učenjaci. Ne tako davno
grupa učenjaka koji proučava Nag Hammadi rukopise i koji pripadaju
najposvećeniji poznavaoci ranog gnostičko-kršćanski književnost,
djela poput Evanđelja po Tomi i Jevanđelja po Filipu ne stavljaju
dovodi u pitanje osnovne karakteristike Isusove ličnosti kako je prikazano u kanonskom
Novi zavjet. Na primjer, pokojni James M. Robinson piše:
Možemo sa sigurnošću reći da je nalaz (1945) i objava
bitno promijeniti naše znanje i ideje o historiji
Isuse
62. Helmut Koester sa Univerziteta Harvard, jedan od najrevnijih
apologeti ranog porijekla i važnosti Evanđelja po Tomi, očigledno nisu
namjerava da revidira tradicionalne ideje o značenju Isusovog učenja
zasnovano na gnostičkim spisima pronađenim u Nag Hamadiju. Razmatrati
nekoliko logija (izreka) iz jevanđelja po Tomi, koje, po njegovom mišljenju,
može se ispostaviti da su to originalne Isusove riječi, koje nisu uključene u kanon, Koester
piše: „... ovih nekoliko, možda pravih, nekanonskih riječi
Isus malo doprinosi našem razumijevanju Isusove poruke."
63. Drugi naučnici su otvoreni za ideju da bi rukopisi Nag Hammadija mogli dodati
naše ideje o Isusu, izvučene iz kanonskog Novog zavjeta,
u smislu našeg razumevanja Isusa Hrista, sa još većim skepticizmom. Bruce M.
Metzger, na primjer, piše:
Ako uzmemo u obzir desetine jevanđelja koja su nedavno postala dostupna,
djela, pisma i apokalipse iz biblioteke Nag Hammadi, sigurniji smo
nego ikada ranije, možemo reći da nijedna knjiga ili zbirka knjiga
antička Crkva se ne može porediti sa Novim zavetom po stepenu
značaj za istoriju i doktrinu hrišćanstva. Samopouzdanje u to
Naš Novi zavjet sadrži najbolje izvore o Isusovom životu – najviše
vrijedna znanja koja se mogu steći proučavanjem historije kanona
64. Što se tiče općenitije ideje koju je rana Crkva formirala
novozavjetni kanon, nije koristio nikakve objektivne kriterije,
Metzger govori sasvim nedvosmisleno. On kaže tu presudu
naučnici poput Pagelsa i drugih koji vjeruju da je proces "slučajan", u
zbog čega su gnostički spisi isključeni iz kanona,
oslanjaju se „ne toliko na pažljivo istorijsko rasuđivanje koliko na
filozofska refleksija"
65. Proroci razmotriti to na završnom procesu
formiranje novozavjetnog kanona u post-Konstantinova Crkve su jake
pod uticajem politike, a tvrdi se da je prva lista
Kanonske knjige Novog zaveta sastavljene su 367. godine nove ere. e.
66 Ali ovaj datum
netačan, jer odražava samo zvaničnu, sabornu odluku, - između
one već u 2. veku inspiracija i apostolskost Pavlovih poslanica i
četiri jevanđelja bila su općenito prihvaćena. U Cambridge History of the Bible (The
Kembridž istorija Biblije) RobertM. Grant piše sinoptički
Jevanđelja u kojima su „nesumnjivo uživali široko priznanje
drugog veka, ali konkurentna jevanđelja nisu.”
67. Dakle, hrišćani koji žive u senci apostolske ere su već razumeli
da naša novozavjetna jevanđelja imaju veliku historijsku i duhovnu
vrijednost sa stanovišta očuvanja Isusove poruke od gnostičkog
djeluje kao Evanđelje po Tomi. Govoreći o principima koji
bila vođena od strane rane Crkve, prepoznajući autentičnost knjiga uključenih u
kanon Novog zavjeta, i odbacivanje raznih gnostičkih spisa, na
na koji se CVT odnosi, Metzger dolazi do sljedećeg zaključka:
...uprkos čisto ljudskim faktorima (confusio hominum),
djelovao u stvaranju, čuvanju i prikupljanju knjiga Novog zavjeta,
(providencija Dei)
68.I neizbježan zaključak: Proroci nije mogao biti pronađen u Novom zavetu i
ranog hrišćanina književnost pouzdane potvrde njihov teorije o tome šta Isus propovedao tajno znanje, nije zabeleženo u Novom zavetu.
Mitske priče i moderna otkrića nisu pouzdana.
Iako ranog hrišćanina literatura izgleda ne pruža
razlozi da se govori o određenom izgubljenom korpusu tajnih učenja, CVT
nastavlja da insistira da Isus propovijedao Gnostičke tajne.
Da obnovim ovo navodno izgubljeno znanje, oni kazu, možda dva
izvori:
(1) mitske tibetanske hronike koje govore o
put mladog Isusa u Indiju i Tibet na studij budistički I
Hinduistički spisi i
(2) moderna otkrivenja Uzašlih Majstora Isusa.
Ispod naslovnice njegove knjige Isusove izgubljene godine Elizabeth Poslanik prikupljeno
priče četiri osobe koje to tvrde tokom posjete
Budistički samostan u planinama Tibeta, o tome su čuli od monaha
drevni rukopisi koji govore o „Sv. Isse“, što je u antičko doba
došao u Indiju iz Izraela, ili ih lično proučavao. Prvi koji je rekao svetu
o tibetanskom Isse, bio Ruski novinar Nikolaj Notovich godine, 1894
napisao o svom otkriću u knjizi pod nazivom “Nepoznati Isusov život”.
Notovich to tvrdio dok je putovao po Tibetu čuo je priče
o misterioznom svecu Isse, koji je u Indiju došao iz Izraela u antičko doba. On
odlučio da proveri na čemu se zasniva ova legenda, i to u manastiru Himis
otkriveni rukopisi narating o svecu Isse. Stariji lama manastira
prevodilac, pravio bilješke, koje je kasnije objavio. Njegova knjiga
uključuje prijevod ozloglašene priče o Isse pod nazivom "Život"
Saint Issy, najbolji od sinova ljudskih"
69. Nekoliko godina kasnije Hindu po imenu Sa tobom Abhedananda pročitaj knjigu
Notovich a 1922. navodno otišao u manastir Himis, to
provjeriti postojanje rukopisa koji govore o Isse. Godine 1929
godine Abhedananda objavio izvještaj O njegov putovanje pod naslovom
Kašmir O Tibbate. Tvrdio je da je u rukama držao drevne rukopise, i
predstavio vlastiti prijevod teksta uključenog u njegovu knjigu
70.1925. godine, treća osoba, ruski umetnik Nikola Rerih, je to izvestila
Išla sam i u manastir Himis i uvjerio se u istinitost priča o Isse,
iako nije tvrdio da je vidio rukopis. Roerich govori istorija njegov
susret sa legendom o Isse u tri knjige: “Altaj - Himalaji”, “Srce
Azija" i "Himalaji"
71. Konačno, Šveđanka Elisabeth Kaspari, sada živi u Americi i sastoji se V
stanje CVT, tvrdi da je posetila manastir Himis 1939. Lame
navodno pokazala njene drevne rukopise i rekla: „Ove knjige to govore
tvoj Isus je bio ovdje"
72. Pažljivo istraživanje pokazuje da nijedan od četiri svjedoka
bio u mogućnosti da pruži čak i minimalnu količinu dokaza koji bi potkrijepili svoje riječi
dokazi.
Prvo, nije nam poznat nikakav rukopis notorious
legende o Isse, a nemamo kopije, crteže ili fotografije koje
mogao potvrditi da je takav rukopis zaista postojao.
drugo, u dva takozvana prijevoda tibetanskog rukopisa o Isse
postoje mnoge unutrašnje kontradikcije koje otkriva da su lažni.
Treće, u pričama sva četiri svjedoka postoji očigledne kontradikcije I
nedosljednosti, a to ozbiljno podriva njihov kredibilitet.
Prvo ćemo razgovarati o svjedočenju. Notovich. On priznaje da nije
može predstaviti rukopis koji bi potvrdio njegovu autentičnost
prevod. Tokom boravka u manastiru Himis imao je sa sobom
kamera. Nigdje direktno ne piše o čemu je fotografirao rukopis Isse,
ali usputno spominje da je unajmljeni radnik slučajno razotkrio film sa
fotografije snimljene na ovom putovanju
73. Notovich jasno razumeo šta
ogroman njegovo navodno otkriće može imati posljedice, ali ne
pobrinuo se da nekako potvrdi svoje otkriće. Teško je
objasniti. Unutrašnje kontradikcije u ozloglašenom prijevodu Notovich -
uobičajena stvar, i ta činjenica takođe ne govori u njegovu korist. Pokojni Edgar
J. Goodspeed, naučnik Novog zaveta na Univerzitetu u Čikagu,
analizira rad Notovich u svojoj knjizi" Famous biblijski
prevara" ( Famous Biblijski Hoaxes). Jedna od najozbiljnijih neslaganja
otkriveno Goodspeed u sertifikatu Notovich, je kako slijedi:
prema Notovich, rukopis je sastavljen od riječi očevidca svega kroz
3-4 godine nakon izvršenja Issy, a do tada su studenti navodno već počeli iza
evangelizacija mir. Čak i ako ne uzmemo u obzir vrijeme koje
za povratak iz Izraela u Indiju bio bi potreban očevidac
datiranje je u suprotnosti sa hronologijom Novog zaveta
74. Goodspeed takođe beleške
šta je takozvani prevod Notovich pogrešno primjenjuje opis na Isusa
Jovana Krstitelja („Dijete je raslo i ojačalo duhom, i bilo je unutra
pustinje do dana njegovog javljanja Izraelu" - Lk. 1:80). Na ovu grešku i
izgrađena je hipoteza da Isus nije bio u Izraelu tokom
predloženo putovanje u Indiju
75. Osim toga, tekst Notovich pokazuje zapanjujuće sličnosti s njegovim vjerskim uvjerenjima.
Na primjer, zanimljivo je da u istoriji Jevreja Notovich jedini
ispostavilo se da su izvršioci pogubljenja Isusa Rimljani, dok su Jevreji
vjerske vođe izražavaju puno odobravanje Njegovih učenja i aktivnosti
76, što je u potpunoj suprotnosti s Novim zavjetom i drugim izvorima iz 1. stoljeća. ali,
možda najozbiljniji argument protiv istorije Notovich iznio prof.
J . Archibald Douglas iz Agri u časopisu pod nazivom "Devetnaesti vek"
(The Devetnaesto Century) za juni 1895. Godine 1895 jej Douglas posjetio
manastir Himis i razgovarali o knjizi Notovich sa senior lama. Zbog
Notovich navodno je posetio ovaj manastir samo osam godina ranije, 1887
godina, stariji lama ga se sigurno vrlo dobro sjećao. Prema Douglasu,
Lama je potpuno negirao priču Notovich . « On je to čvrsto izjavio
koji esej slično "životu" Issy“Ne čuju se na Tibetu”
77. Kada je Douglas pročitao knjigu lami Notovich, uzviknuo je: „Laži, laži, laži, ništa osim laži!»
78Certificate Sa tobom Abhedananda o rukopisu iz manastira Himis slično
prepuna unutrašnjih kontradikcija i nedoslednosti. Iako Abhedananda
tvrdio da je u rukama držao drevni rukopis i napravio svoj
prevod, nije napravio nijednu fotografiju niti se potrudio,
da dobijem kopiju - unatoč činjenici da to je tako teško putovanje
poduzeti isključivo da bi se priče potvrdile Notovich
79.Prijevod Abhedananda V neki ne slaže se u fundamentalnim tačkama With
prevod Notovich. Na primjer, u prijevodu Jevreja Notovich Issa osuđuje
idolopoklonstvo među Hindusima i odbačenima Hindu
80; u hindu verziji Sa tobom Abhedananda nema ni riječi o ovome. C false
ne sumnjajte u istinitost priča Notovich I Abhedananda, ako oni
prijevodi drevnog dokumenta tako jasno odražavaju njihove vlastite
predrasude. Certifikat Abhedanadas završava upućivanjem na riječi
starijeg lame da je rukopis sastavljen „posle tri ili četiri
godine" nakon što je "on [Isus] napustio svoje tijelo"
81, a to dovodi do istog hronološkog odstupanja.
Što se tiče Rerihovog svedočenja, dovoljno je jednostavno reći da on sam nije
vidio rukopis i prepričava mit o svecu Isse od tuđih reči. Rerih i njegovi
supruge su bile članice Teozofskog društva i stoga nezainteresovane
predrasudama kada je o njima govorio sa zapanjujućim prezirom
kanonski Sveto pismo: „Zar niko drugi nije shvatio da je to tako pozvao
apokrifi su u suštini mnogo istinitiji od mnogih službenih
priznati dokumenti"
82. Rerihovo svedočenje se teško može nazvati teškim.
Riječi posljednjeg svjedoka, Elizabeth Kaspari, takođe nisu baš ubedljivi.
U manastiru Himis Kaspari ugledao nekoliko knjiga i dva lame
rekao joj: “Ove knjige govore da je tvoj Isus bio ovdje.”
83. Niko nije čitao knjige koje su joj vidjeli niti joj davao bilo kakve detalje. o njihov
sadržaj, i nije mogla provjeriti valjanost laminih izjava.
O ovoj priči Kaspari Prvi put sam to rekao tek pre mnogo godina kasnije, postajanje
stalni radnik CVT-a. Stoga se teško može uzeti u obzir
nezainteresovanog svedoka.
Usklađivanje svakog sa prijatelju dolazimo do priča sva četiri svjedoka
neizbježan zaključak da je njihova vrijednost niska . Sve osim Kaspari,
obavijestite nas da su preduzeli naporan put do Himis With jedini
svrha provjere postojanja mita o Isse, ali niko ne može
pružiti opipljive dokaze, i to u dokazima Notovich I
Abhedananda postoje duboke kontradikcije. To se mora priznati
postojanje tibetanskih rukopisa o Isse malo vjerovatno i ne može poslužiti
osnova za reviziju naših ideja o Isusu Hristu.
Neobični pogledi CVT-a na Isusa počivaju na tri stuba:
dokazi Novi zavjet i ranog hrišćanina autora da Isus
potajno propovedao panteistički monizam i govorio o ljudskim sposobnostima
evoluirati na božanski nivo,
(2) mitske priče O Dakle
pod nazivom "izgubljeni godine» Isus u Indiji, gdje ih je navodno kupio
vjerovanja, i konačno
(3) uključeno moderna otkrovenja Uzašlih Majstora
Isuse. Međutim, već smo vidjeli da prva dva stuba ne zaslužuju
povjerenje. Pogledali smo duboke razlike u pogledima na CVT i tradicionalno
Kršćanstvo o ličnosti, poruci i smrti Isusa. Jer dva stuba
pokazalo se nepouzdanim, jedinim osnovom za ideje CVT-a o Isusu
Ostala je nova era savremena otkrića. Koliko je pouzdano
baza?
pored toga ova moderna otkrivenja su u suprotnosti sa svetim pismom , Tu je
postoje barem dva ozbiljnija razloga za sumnju u njihovu pouzdanost
izvori pouzdanih informacija o Isusu:
prvo, CVT otkrića
u suprotnosti s drugim New Age otkrićima navodno od Isusa;
drugo, mnoga otkrića o CVT-u izgledaju nategnuto, a samim tim i više
sumnjivo.
Evo samo nekoliko primjera koji podržavaju prvu tačku.
Proroci izvještaj
nama to Isus je otišao u Indiju sa trinaest godina i očigledno
vratio se u Palestinu u dobi od dvadeset devet godina
84. Ali prema drugima
Otkrivenja New Agea koja je navodno primio od samog Isusa, On je proveo
"izgubljene godine" na drugom mestu. Annie Besant, veoma autoritativno
ličnost koja je nekada bila na čelu Teozofskog društvo, uvjerava da Isus
proveo sve ove godine u Egiptu
85. Book Urantija na osnovu otkrivenja
tvrdi da je Isus prije putovanja u Indiju lutao okolo Mediteran
86. J.Z. vitez kaže da je Isus otišao na istok u u pratnji ii Joa Ana Krstiteljka
87, o čemu Proroci generalno ćuti .
Postoje i druga neslaganja. Proroci nazvati Isusa "Gospodarom doba Riba" i
neprestano veličaju vrline astrologije, dok je Knjiga Urantija
osuđuje astrologiju
88. Kako se ove kontradiktorne stvari mogu pomiriti?
izjave? Zašto bismo trebali vjerovati CVT otkrićima više od drugih?
otkrovenja nove ere? Izgleda nas nema razloga za vjerovanje kakvo otkriće
CVT-ovi zaslužuju više povjerenja.
Otkrivenja koju su primili Mark i Elizabeta Poslanik od Uzašlih Majstora, često izgledaju potpuno izmišljene , što dodatno podriva njihov kredibilitet. Uzmimo za primjer listu prethodnih inkarnacija Prophetov. Istorija Marka se može pratiti do evanđeliste Marka, pratioca apostola Petra
89.Origen Aleksandrijski često hvaljen u knjigama Prophetov -
Mark ga smatra svojim oličenjem
90. Elizabeth Poslanik ne zaostaje za svojim mužem - iz istog otkrića saznajemo da je u jednom od prošlih života bila svetac. Katarine Sijenske
91. Elizabet objašnjava svoje zanimanje iz djetinjstva za kršćansku nauku činjenicom da je Marija, Lazareva sestra, koja je sjedila pred Isusovim nogama, bila bivša inkarnacija Mary Baker Eddy
92. Zanimljivo je to sva otkrića Pokreta Nove ere slažu se samo u jednom - V
jednoglasno poricanje učenja istorijskog hrišćanstva. Takva koincidencija
ne može osim iznenađenja i uzbune. Da li je to moguće u svetlu ovih
okolnosti da ih ne posumnja za prevaru?
Zaključak
Zloglasna otkrića Isusa New Agea predstavljaju svoje pristaše V
zastoj. Vjerovati u bilo koje od ovih otkrivenja, osoba
moraju shvatiti da se zasnivaju na određenim preduvjetima -
stvarnost istorijskog Isusa i Njegov jedinstveni značaj kao
izvor duhovne istine, nade i spasenja.
Ali, kako smo saznali u proces proučavanja izvora i suštine CVT ideja o Isusu, ove
otkrivenja u svojoj srži su u suprotnosti sa onim što znamo o Njemu od
pouzdani istorijski podaci . Ovaj problem se ne može riješiti odbijanjem
Novi zavet, jer nas zanima istorijska ličnost Isusa Hrista, i
imamo sve razloge da verujemo da govorimo o Njemu V Novo
Testament. Prihvatiti Isusa onako kako je opisan u Novom zavjetu znači
napusti Isusa CVT. Odbaciti Novi zavjet je isto kao
izbrisati iz istorije osobu u koju se može vjerovati. dakle,
Kako prihvatanje i odbacivanje Novog zaveta je isto destruktivno Za
slika Isusa koju je stvorio digitalni kompjuter.
CVT otkrivenja primljena od New Age Isusa su „Bjekstvo od
priče"
93 i pobjeći od zdravog razuma. Bekstvo od istorije jer
Oni ignorisati istorijske podatke, zamenjujući ih subjektivno moderno
iskustva. Pobjeći od zdravog razuma, jer ih prebrojite
pouzdan moguće je samo ako zanemarite ovo očito
kontradikcija.
Isus kojeg CVT propovijeda je “drugi”
(2 Core. 11:4), knj. e. lažni Isus.
Koncept " Nova era" pokriva širok spektar moderno
kvazi-religijski grupe. Međutim, sve ove različite grupe
neki identične karakteristike: monistički
ideja o svijetu; panteistički, bezlični koncept Boga;
ideja osobe, prožeta ideje karme i reinkarnacija ;
povećano interesovanje za parapsihologiju i paranormalno fenomeni
astrologija i istočnjački misticizam. Kao što James W. Sayre primjećuje, Pokret
nova era prilagođava panteistički monizam Istoka posebnostima
kulturnu percepciju Zapada, naglašavajući važnost pojedinca.
Istočni mistici kažu: "Atman je Brahman", naglašavajući on
viši metafizički jedinstvo, dok je zapadni pokret nove ere
naglašava identitet individualnog ljudskog uma sa univerzalni
Duh , « Atman je Brahman (The Universe Next Door, 2. izdanje, Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, str. 166-168).
Među modernim publikacijama interesantne su sljedeće: A Kurs
u čudima (Priručnik za učitelje) (Tibron, Kalifornija: Fondacija za unutrašnji mir,
1975), str. 56; J. Z. Knight, "Isus govori" i "Priča o Isusu"
[ audio snimci], Vols. A #3, A #13, Copyright 1981, 1982 od J. Z. Knighta,
Yelms, Washington; Benjamin Creme, Ponovna pojava Hrista i
The Masters of Wisdom (Los Angeles: Tara Center, 1980), str. 14; Mark L.
i Elizabeth Clare Prophet, Izgubljena Isusova učenja, sv. 1, str.
34, 46, 111, sv. 2, str. 121, Vol. 3, str. 14, 15, 55, 111, sv. 4, str.
41; David Spangler, Otkrivenje: Rođenje novog doba (San Francisco:
The Rainbow Bridge, 1976), str. 16, 17, 20, 21, 46-52; Knjiga Urantije
(Čikago: Fondacija Urantija, 1955), str. 1, 1341-1344. Od broja
starija djela historijski povezana sa modernim pokretom novo
era , možete primetiti Annie Besant, Ezoterično kršćanstvo (Wheaton,
Illinois : Theosophical Publishing House, 1901, 1987), str. 87, I Levi H.
Dowling, Evanđelje Aquarian of Jesus Christ (Los Angeles: L. N. Fowler
i Co., 1907, 1930), pp. 10-11.
New Age pokret općenito i iskreno iya ii Novo doba je posebno
imaju veoma snažan uticaj na religiozna verovanja moderne
društvo. Godine 1987. u članku “Nemoguće: već se događa”
Katolički sociolog Andrew Greeley, član Nacionalnog istraživačkog vijeća
istraživanja javnog mnjenja (NORC) na Univerzitetu u Čikagu, citirao je neke
dokaz da se takva kulturna promena dešava. Greeley
primetio je da je između 1973. i 1984. došlo do značajnog porasta interesovanja To
parapsihološki i paranormalno fenomeni usko povezani sa DNE. TO
na primjer, broj Amerikanaca koji vjeruju u mogućnost komunikacije With
smrtnih slučajeva, tokom ovog perioda povećao se sa 27 na 42 posto, i anketu
sprovedeno Institut Gallup pokazao je da je skoro četvrtina
Amerikanci veruju u reinkarnacija(Noetic Sciences Review, br. 2, Spring
1987, str. 7, 8). Radi se i o naglom porastu prodaje knjiga o Novom dobu
oni nešto kažu. Modna autobiografija glumice Shirley McLane, pri čemu
ona govori o svom putu do DNE, razdvojena četiri miliona
tiraž i ukupna prodaja knjiga posvećenih novoj eri iza poslednja stvar
decenija 20. veka porasla za hiljadu posto ( Lillie Wilson, « The Starenje
of Aquarius", American Demographics, septembar 1988, str. 36).By
Prema nekim procjenama, kombinovana prodaja tri najpoznatije
Otkrovenja New Agea - Izgubljena Isusova učenja, Tečaj čuda» i Knjige
Urantija- iznosio je skoro milion primjeraka, sa posljednje dvije knjige
*Pažnja! Veličina članka premašuje dozvoljenu veličinu polja, za punu verziju kontaktirajte PDF verzija formatu.
© 2005 Centar za apologetičko istraživanje
Centar za apologetičko istraživanje ·
194044 Sankt Peterburg· PO Box 954 · Rusija ·
Centar za apologetičko istraživanje · 01001 Kijev · a/ya B-92 · Ukrajina ·
Clive Lewis. Iz “Da li je teologija poetska?” (citirano u The Asked for a paper - 1962 Geoffrey Bles, London, str. 211).
 |
|
Godišnji majstorski kursevi “Media Challenge” |
 |
